Mambo vipi wadau! Habari za asubuhi? Mimi ni Aqqmet, na karibu kwenye kipindi cha kwanza cha Gopher—mahali pako pya pa kufuatilia safari mpya na kuzama kwenye elimu. Twaanza tu! Swali zuri—kwanini Gopher? Rahisi. Tuko hapa kukufanyia kazi chafu. Kuchimba kwenye rafu za vumbi la historia, kukamata mambo magumu zaidi, na kuyabandika masikioni mwako. Hii podcast? Ndio, tumejitolea kuwa wachimbaji wako wa elimu. Sawa, kituo chetu cha kwanza kwenye safari hii, tunazama kwenye moja ya hadithi kubwa za "wachimbaji" kwenye historia ya binadamu—mfalme aliye kwenye misheni ya kutafuta siri ya kutokufa. Lakini mimi sitembei peke yangu. Niko na mtu mmoja—mmoja wa majina ya kwanza yanayokumbukwa unapozungumza epic, mythology, na maandishi ya kale. Mtaalamu halisi wa mambo haya, Zuri. Vipi Zuri, asante sana kwa kuja na kutuongezea nguvu kwenye kipindi cha kwanza cha Gopher. Ina maana sana.
Bila shaka, Aqqmet—nashukuru kwa kunialika. Kusema ukweli, kuwa sehemu ya mwanzo wenye nguvu na hamu kubwa? Inachangamsha. Na ukweli halisi? Kutafuta elimu kwa jina la Gopher? Hiyo ni dhana tamu. Kabisa Zuri! Tusipoteze muda. Mada ya kwanza mezani: Ushairi wa Gilgamesh. Hadithi ya kwanza kabisa ya binadamu iliyoandikwa—hadithi kuhusu urafiki na kile kitu kimoja tusichoweza kukikimbia: kifo. Basi Zuri, Gilgamesh ni nini hasa? Kwanini bado tunamzungumzia huyu jamaa miaka elfu nyingine? Sasa neno ni lako. Eeeh Aqqmet—umeipiga msumari kichwani. Sasa, baada ya kumpoteza yule kijana wa mwitu Enkidu, Gilgamesh anaungua moto kwa uoga wa kifo. Hapo ndipo Siduri anaingia. Sasa Siduri? Yeye ni mwenye baa—uso wa anasa ndogo za maisha, ile raha ya pombe, unanisikia? Lakini kile anachomwambia sio "nywa na usahau." Sikiliza—hiki ndicho Siduri anamwambia: "Furahia chakula ambacho mkeo anakuwekea mbele yako. Mshike mtoto wako karibu—yule unayeshika mkono wake. Ifanye kila siku ya maisha yako kuwa sherehe ya moja kwa moja. Hiyo? Hiyo ndiyo kazi aliyowapa miungu kila binadamu. Na kusema ukweli? Hiyo ndiyo maisha bora zaidi ambayo binadamu anaweza kuiomba."
Unaona hila hiyo, mkuu? Siduri anampa Gilgamesh kipimo cha akili—kama ukweli wa ndani. Tunamwita mungu wa pombe na raha, lakini ukweli? Yeye ni kiongozi wa hekima. Wakati Gilgamesh yuko angani, akifuata kutokufa kwa njia za ajabu na ndoto za nyota, Siduri anamrudisha duniani. Kwenye udongo. Kwenye joto la mkono wa binadamu. Hii sio ufirimi, Aqqmet—ni sanaa ya kuthamini ulichonacho. Anamwambia tu: "Unazurura hapa ukifuata maisha ya milele mahali fulani, lakini unakosa kitu pekee kilicho halisi—dakika iliyoko mbele yako." Na hata leo, katika ulimwengu wa kisasa wa tarakilishi ambapo kila kitu kinasasishwa kama hadithi yako ya Ahmet.dll, huo ushauri bado una nguvu. Bado ni mpya. Badala ya kupotea kwenye hifadhidata zisizo na mwisho, sikia joto la mtoto anayeshika mkono wako... Hiyo? Hiyo ndiyo "urithi" pekee wa kweli ambao miungu imewachia binadamu. Na Siduri anapomwambia Gilgamesh ukweli huo, anamnong’oneza: Kuwa binadamu anayekufa? Ndicho kitu kinachofanya maisha yastahili kusherehekewa. "Pole Zuri... 'Kuwa binadamu anayekufa ndicho kitu kinachofanya maisha yastahili kusherehekewa.' Sentensi hiyo imenichoma sana. Kwa hiyo Siduri anasema—usijaribu kudukua mfumo, furahia toleo la sasa. Nimeelewa vizuri?" "Vipi Zuri, umesema vizuri. Kusema ukweli, yale ambayo Siduri anayatuongozeya kutoka kwenye vile vibao vya vumbi? Hekima hiyo hiyo inajitokeza karne nyingine baadaye kwenye mitaa ya Roma, kupitia mshairi Horace: 'Carpe Diem'—ile falsafa maarufu ya 'Nikwete Siku' tunayoijua sote." Lakini lazima tufungue mabano hapa, kwa sababu nahisi tumeelewa vibaya. Watu wanaposikia "ishi kwa wakati huu," wanadhani ni kuhusu matumizi ya kiholela—kutumia pesa kama hakuna kesho, kutojali. Lakini hapana. Ile ukweli wa zamani aliyopewa Gilgamesh na Siduri? Na maneno ya Horace pia? Haina mwito kwenye dimbwi la ufirimi. Ni mwaliko kwenye sanaa ya kufurahia kwa akili.
Kuthamini leo kwa sababu ya kesho isiyojulikana… Unajua, kuutumia muda kama tone la maji mkononi mwako—lenye thamani, lisilotakiwa kupotezwa kwenye kelele za kidijitali, bali kuhisiwa halisi. Tunavaa fulana za "carpe diem" lakini bado tunakosa wakati, wakati Gilgamesh, katikati ya ule jangwa, alitambua kupitia Siduri kwamba bia baridi na joto la familia yake? Hiyo ilikuwa halisi kuliko kutokufa. "Basi Zuri, je Gilgamesh aliuchukua ushauri huo mara moja? Au ile tamaa ya 'kudukua mfumo'—ile njaa ya kutokufa—iliendelea kumpofusha?" Aqqmet, naapa—kwa swali lako hilo, nahisi vumbi la nyayo kubwa za Gilgamesh linapanda hewani hapa studio. Lakini kukujibu? Hapana, hakuacha wakati huo. Akili yake ilikuwa imefungwa kama… processor iliyokwama kwenye matokeo moja: kufuta kifo. Waza hivi: Siduri yuko nyuma anang’arisa vile vikombe vya dhahabu, lakini Gilgamesh? Macho yake ni matupu—hakuna mwanga wa kumwona mkewe, hakuna hisia ya kushika mkono wa mtoto wake. Alikanyaga tu ile mstari mwembamba ambao Siduri aliuita "kipimo." Akaacha kuta za Uruk nyuma, ule ujenzi wa mawe ya ajabu, kila kitu. Aliendelea kukimbia kwenye nyika hadi miguu ikamwaga damu na mapafu yakamwaka. Kupitia vichochoro vya giza ambako jua huchomoza. Hakuacha. Jambo ni hili—ile onyo ya "kipimo" kutoka kwa Siduri? Karne nyingine baadaye, kwenye sehemu yetu ya dunia, ilijitwalia mwili tena kupitia kanuni hiyo maarufu: "Angalia mkono wako, ulimi wako, kiuno chako." Na sasa, nataka wasikilizaji wetu wawaze hivi:
Upande mmoja? Tamaa isiyo na kikomo—inayomeza kila kitu, inayokata kila pato la data. Upande mwingine? Nia inayopima kila hatua, inayotengeneza kila neno kama mhunzi wa vito. Siduri? Alikuwa anampa Gilgamesh somo la kujitawala. Kuituliza ego yake. Angalia mkono wako: Maana yake—usinyooshe mkono kwa vya wengine, usichafue usawa wa asili. Wakati Gilgamesh alipoanza kubomoa misitu ya mwerezi, alikuwa tayari amepoteza kipimo hicho. Angalia ulimi wako: Mzunguko wa maneno yako huitikisa dunia. Usiwabomoe watu. Usipotoshe ukweli. Angalia kiuno chako: Usiruhusu tamaa zako ziendeshe show—usiwe mtumwa wao. Zitumie kujenga kitu halisi, sio kubomoa kila kitu. "Samahani Aqqmet, kweli... Simu hii haikutakiwa kuwa na sauti lakini nadhani ni muhimu. Subiri kidogo, unaruhusu?" "Habari? ... Ndio, mimi hapa. ... Oo! ... Kweli? ... Subiri, kwenye ukumbi mkuu? ... Leo usiku? ... Ooo, nimeshangaa! ... Heshima kweli. ... Ndio, nimeelewa. Nitakuwepo mara tu tukimaliza hapa. Sawa. Asante, kwaheri."
"Zuri, kila kitu kiko sawa? 'Ukumbi mkuu,' 'nimeshangaa'—hicho ni kuhusu nini? Tunazungumzia tuzo au nini?" "Jamani, usiulize—wakati mbaya kweli... Lakini wameniita kwa tuzo ya heshima kutoka akademi. Lazima nijishusie kwenye ukumbi mkuu. Lakini ukweli? Hii sio kikwazo kwa Gopher—kama chochote, ni kamili. Ni kile tulichokuwa tunazungumza—usawa kati ya 'mazungumzo' na 'majukumu.' Maisha wakati mwingine hukatiza ukiwa kwenye mada na kukuvuta kwenye 'ukumbi mkuu'—unajua, ulimwengu wa kweli." "Kweli! Kipindi cha kwanza cha Gopher na mgeni wetu anaondoka kwenda kupokea tuzo? Jamani, tumebahatika, Zuri! Sawa, hatutakuzuia—nenda ukachukue hiyo yetu pia. Lakini kabla ya kuondoka, tumalize hii haraka..." Ile raha ya pombe anayoizungumza Siduri na uvumilivu wa wanamistik kwenye mafungo yao? Zinakutana pale pale, Aqqmet—kwenye daraja hilo nyembamba. Kinachotoka sio uchamungu mkavu, wala sio fujo ya kichaa. Kinachotoka ni binadamu anayejua kufurahia—lakini pia anabeba uzito wa furaha hiyo. Mtu anayepumua kwa ufahamu.
Gilgamesh hakumsikiliza Siduri siku hiyo. Akaacha njaa hiyo, ule ego wake mkubwa, umsukume hadi kwenye mlango wa Utnapishtim. Lakini unajua kilichotokea mwishoni? Baada ya maili zote, mapigano yote? Kitu pekee alichobaki nacho ni ukweli ule ambao Siduri alimpa tangu mwanzo—ukweli wa kuwa binadamu. Basi safari yote hiyo kubwa? Ilikuwa duara. Ilimpasa kumrudisha pale alipoanzia—nyuma kwenye kipimo kile kilicho ndani yake. "Zuri, kwa jinsi unavyochora picha hizi, naapa nimepitia vichochoro vile pamoja na Gilgamesh na kuegemea kwenye kaa la Siduri mwenyewe. Kwa hiyo unachosema ni—kazi kubwa zaidi ya 'mchimbaji' anayonayo binadamu? Ni kudhibiti tamaa zako mwenyewe. Kuusawazisha ego huo." "Zuri, kwa usimulizi wako, naapa nilikuwa pale pamoja na Gilgamesh, nikichukua nyazo zile kubwa kwenye mitaa ya vumbi ya Uruk. Lakini subiri—kuna mabadiliko hapa. Wakati Gilgamesh alikuwa amejifunga kwenye silaha zile kubwa za ego, akitembea nyikani peke yake, alikosa kitu: uakisi wake mwenyewe." Ushauri ule wa Siduri—"mshike mtoto wako mkono"—unapiga kelele kwetu: "Jamani, unaweza kupata thamani yako mwenyewe tu kupitia kuwepo kwa mtu mwingine." Hii sio mapenzi tu, Zuri—hii ni mechanics ya kuwepo yenyewe. Kama ule uhusiano maarufu wa Martin Buber 'I-Thou'—huwezi kamwe kuona uakisi wako kamili bila kutazama kwenye macho ya mtu mwingine. Sasa nataka wasikilizaji wetu wawaze hivi: Uko katikati ya jiji kubwa, chini ya taa za neon, unatembea kupitia maelfu ya "marafiki" wa kidijitali kwa kifaa kipya mkononi. Unapiga swipe kwenye skrini wakati algorithms zinakuendea kukuambia wewe ni nani—"Wewe ni hivi, wewe ni vile."
Lakini hakuna mtu anayeshika mkono wako. Huna ule uhusiano halisi, wenye jasho, ulio hai na mtu yeyote. Pale pale—kama Gilgamesh peke yake kwenye vichochoro vile vya giza—roho yako inageuka kuwa chumba cha mwangwi. Na hapo ndipo ule msingi wa kina wa 'mazungumzo' wa Kisufi unaingia. Mazungumzo sio porojo tu—ni roho moja ikitiririka hadi nyingine, nafsi moja ikisafishwa na nyingine. Siduri, siku hiyo, alikuwa anamwambia Gilgamesh: 'Angalia, huenda wewe ni mfalme. Kuta zako zinaweza kufika angani.' 'Lakini ukiwa nyuma yake peke yako? Huna tofauti na tofali. Nenda mkamatie mtoto huyo mkono. Nenda mkumbatie mkeo. Kwa sababu unakuwa "wewe" tu unapounganishwa nao.' Siku hizi, sote ni kama wale wahusika walio katika Ahmet.dll—tumeunganishwa kwa kila kitu lakini hakuna mazungumzo ya kweli na mtu yeyote. Wakati nyuzi nyuzi za macho zikichukua nafasi ya uhusiano halisi, watu huanza kupoteza maana yao. Basi misheni yetu kubwa zaidi ya 'mchimbaji'? Ni kubeba uhusiano huo kutoka moyo mmoja hadi mwingine. Si unakubali, Zuri?"
"Aqqmet, hapa hapa lazima tufungue mabano na tuangalie ndani ya kikombe hicho. Kwa sababu leo, tunaposikia 'pombe,' picha ile iliyofifia inayojitokeza vichwani mwetu? Imekuwa ikifunika ukweli ulio wazi kwenye maandishi yale ya kale. Nataka wasikilizaji wetu wawaze hivi: Waza msafiri kwenye jangwa la Uruk lenye joto kali—koori limejaa mchanga, roho imepasuka kiu. Siduri anapomkabidhi kikombe hicho, hatumtumikia tu kinywaji. Fikiria yule 'Saki' anayejitokeza kwenye kumbi nzuri na za kina za fasihi ya Mashariki. Saki si 'mhudumu' tu—yeye ni kiongozi, anayetoa divai ya upendo wa kimungu, ile frequency ya kiroho inayozima kiu cha roho. Leo, tunaona pombe kama njia ya kutoroka tu—kuuza mwili, kuzima akili. Lakini kwenye kikombe cha Siduri? Kwenye ile 'divai ya upendo' anayoshikilia Saki? Kuna kemia tofauti kabisa. Kinachotolewa hapo ni njia ya mtu kujitoka kwenye vikwazo vyake vikali—ule ego uliojaa ukakasi—na kutiririka kwenye mkondo wa furaha wa ulimwengu.
Chora akilini mwako: Upande mmoja, mtu kwenye baa yenye giza na kelele ya ulimwengu wa kisasa, ameshika glasi yake, anajaribu kutoroka matatizo yake—macho yamefifia. Upande mwingine? Yule mwenye hekima wa zamani, anapata kidogo cha divai ile ya upendo—macho yanawaka, ghafla anaiona dunia, ua, mkono wa mtoto kwa maono tofauti kabisa. Basi utunzaji wa baa wa Siduri na mwongozo wa kiroho wa Saki—vinaungana hapa hapa. Ni mtazamo mkali unaojumuisha maisha yote unaozunguka raha ya mwili na kueleva kiroho. Kwa hiyo sio kulewa na kuanguka. Ni kuamka na ule 'ukolevi wa kiroho'—kugeuza kila dakika, kila sauti, kila rangi kuwa meza ya mazungumzo. Siduri alipomnyooshea Gilgamesh kikombe hicho, alikuwa akinong'oneza: 'Zima moto ule wa tamaa ilioko ndani yako kwa divai hii ya upendo—ili ukungu uondoke kwenye macho yako na hatimaye uone dansi hii ya ajabu ya maisha.' Lakini Gilgamesh? Alidhani kikombe hicho kilikuwa tu kituo cha kupumzika. Wakati ukweli? Kikombe hicho kilikuwa barabara nzima yenyewe. "Zuri, uliposema 'kikombe hakikuwa tu kituo cha kupumzika—kilikuwa barabara nzima'... Hicho kinaweza kuwa kitu cha thamani zaidi tulichochimba na kuleta leo kama Gopher. Basi tunakunywa kuzimia—au kuamka?"
"Zuri, leo tumejenga mashine ya muda kwenye meza hii. Tulitoka kwenye mabao ya vumbi ya Mesopotamia, tukaruka kwenye nguzo za marumaru za Roma, na kutulia kwenye hekima ya kina ya Anatolia. Sasa nataka nifunge haya yote kwenye akili za wasikilizaji wetu kwa 'muunganisho wa Gopher.'" "Sikilizeni wadau—tuna Dunia Tatu, Fundisho Moja. Wazeni picha hii: Katikati ya Mesopotamia, Siduri anashikilia kikombe kile cha dhahabu kwenye midomo iliyopasuka ya Gilgamesh—iliyopasuka kutokana na tamaa zote—akimnong'oneza: 'Acha kukifuatia kifo, jamani. Kinakuja tu hata hivyo. Sasa hivi? Zingatia joto la mwanamke wako. Harufu ya mtoto wako. Furaha ya kuwa hai.'" Na kwenye Magharibi ya kale? Horace yuko kwenye mitaa yenye kelele ya Roma, akishika hati yake, anapiga kelele moja kwa moja: "Carpe Diem!" Maana yake: "Nikwete siku! Kesho ni data tu—leo ndio ukweli pekee. Usiruhusu wakati huo uteleze kati ya vidole vyako!" Na kwenye hekima ya kina ya Anatolia, kujitawala kunaweka wazi: "Angalia mkono wako, ulimi wako, kiuno chako." Hicho ndicho kipimo tunachohitaji sote: "Usikimbie raha—lakini usiwe mtumwa wake pia. Shika kipimo chako. Fanya maadili kuwa dira yako."
Sasa chukua mishipa hiyo mitatu, ichanganye, na uilete kwenye ulimwengu wa leo wa kasi kupita kiasi, wa kumeza kila kitu—ambapo tunapoteza roho zetu kwa kuswipu tu. Kinachotukodolea macho? Ukweli huu mkubwa: "Maisha ni zawadi—yanastahili kufurahiwa, lakini kwa uwajibikaji." Waza hivi: Arifa za simu yako zimekimya. Skrini ni nyeusi. Wewe tu na yule mtu halisi aliye karibu nawe. Divai ya Siduri? Hiyo sasa ni kikombe cha chai. Siku ya Horace? Hii ni dakika hii tulivu. Na kujitawala? Ni kuishi wakati huo kwa kuhisi—sio kuutumia tu. Hapa hapa, kwenye kipindi cha kwanza cha Gopher, tulienda tukachimba ukweli ambao Gilgamesh aliukosa miaka elfu iliyopita—na kuuleta hadi mlangoni mwako: Kutokufa si mmea fulani huko nje. Ni usawa huu—hapa ndani yako. Zuri, je muunganisho huu unatusukuma tu kubaki binadamu? Unafikiri tunamalizia kazi ya leo ya "mchimbaji" hapa kwenye hatua hii ya ajabu? "Aqqmet, muunganisho huu sio mwisho tu—ni mwamko mpya kabisa. Gopher, ikifanya kazi ya kutafuta elimu, imebeba mzigo mzito zaidi—lakini wenye thamani zaidi—leo. Heshima kubwa." "Asante sana, Zuri. Tutakutana wiki ijayo—tukichimba kwenye rafu nyingine ya vumbi, tukifuata ukweli mwingine. Mpaka hapo? Angalia mkono wako, ulimi wako, kiuno chako. Nikwete wakati—lakini usipoteze kipimo. Salama!" #kukuazaumakini #SwahiliAfrikaGopher #mustapha #ahmetdll #ahmetduzen #ahmetdüzen
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder