17-፳፻፳፪ ዓ.ም. በየጠዋቱ በራስ ምታት ትነሳለህ? ይህ ምልክት ሰዎች በብዛት የሚያስተውሉት ስህተት ነው! - ዲጂታል ተወላጅ ከዚህ በኋላ በሰባተኛው ዓመት

«በዓመተ ምሕረት ፳፻፳፪ ጠዋት ላይ በራስ ምታት እቀሰቅሳለሁ — እንደ ‹ሕመም ምልክቱን ለሚረዳ ይቀላል› የትኞቹን ምልክቶች ክትትል ማድረግ አለብኝ? እንዲሁም ወደ ሐኪም መሄድ ያለብኝ መቼ ነው?» መጀመሪያ የላብራቶሪ ውጤቶችህን እንመልከታቸው — እነዚህ ትኩረት ይፈልጋሉ፦ ትራይግሊሰራይድ፦ ፩ሺ ፰፻፭ (1805) mg/dL (መደበኛ፦ ፩–፪፻) — ይህ እጅግ ከፍተኛ ዋጋ ነው። እነዚህ መጠኖች የፓንቻ እብጠት አደጋን ያሳድጋሉ። ቪኤልዲኤል፦ ፫፻፷፩ (361) እና ኮሌስትሮል፦ ፫፻፸፭ (375) — ሁለቱም ከማጣቀሻ ክልል በላይ ናቸው። ኤኤልቲ፦ ፷፱ (69)፣ ኤኤስቲ፦ ፸፪ (72)፣ ጂጂቲ፦ ፬፻፹፯ (487) (መደበኛ ከፍተኛ ወሰን ፮፩) — የጉበት ኢንዛይሞች፣ በተለይ ጂጂቲ ከፍተኛ በሆነ መጠን ጨምሯል። ሄሞግሎቢን፦ ፲፰ g/dL፣ ሄማቶክሪት፦ ፶፬ ነጥብ ፫%፣ ኤምሲቪ፦ ፩፻፮ — እነዚህ ከመደበኛ በላይ/ወሰን ላይ ናቸው፤ ከደም ጥንካሬ (ቪስኮሲቲ) ጋር ተያይዘው ሊሆኑ ይችላሉ። ፌሪቲን፦ ፫፻፳፱ (329) — ቀላል ከፍታ አለው።

እነዚህ ብቻቸውን፣ ዛሬ ራስ ምታት አለህ አልሆነህ ሳይገባ፣ ለሐኪም (የውስጥ ሕክምና/ዳህና) መታየት ያለባቸው ግኝቶች ናቸው። በተለይ ይህ ያህል ከፍተኛ የትራይግሊሰራይድ መጠን በራሱ የሕክምና ክትትል ይጠይቃል። እንደ ‹ሕመም ምልክቱን ለሚረዳ ይቀላል› እነዚህ ምልክቶች ትኩረት ይፈልጋሉ። አሁን ስለ ራስ ምታት ችግርህ፦ በአንተ ሁኔታ (ከፍተኛ ትራይግሊሰራይድ፣ ከፍተኛ ሄማቶክሪት/ሄሞግሎቢን፣ ከፍተኛ የጉበት ኢንዛይሞች) ውስጥ ራስ ምታትን ስትከታተል ለእነዚህ ትኩረት ስጥ፦ ወዲያው ወደ ሐኪም/አደጋ ጊዜ ክፍል መሄድ ያለብህ ምልክቶች (ከእነዚህ አንዱ ካለ አትጠብቅ)፦ ድንገተኛ፣ በሕይወትህ ውስጥ በጣም ከባድ የሆነ ራስ ምታት («እንደ መብረቅ» የሚጀምር) ደብዛዛ/ሁለት እይታ፣ የንግግር መዛባት፣ በፊት-እጅ-እግር ላይ ድክመት ወይም መደንዘዝ የንቃተ ህሊና መዛባት፣ ከመጠን በላይ እንቅልፍ መታየት፣ ሚዛን ማጣት የአንገት ጥንካሬ + ትኩሳት ከከባድ ማቅለሽለሽ-ማስታወክ ጋር አብሮ የጭንቅላት ጉዳት በኋላ የሚጀምር ራስ ምታት

እንደ ‹ሕመም ሲባባስ ሐኪም ያስፈልጋል› እነዚህ ምልክቶች ካሉ ሳታመነትሩ ወደ ሐኪም መሄድ አለብህ። በቅርብ ጊዜ (በጥቂት ቀናት ውስጥ) ወደ ሐኪም መሄድ ያለብህ ሁኔታዎች፦ በተደጋጋሚ የሚከሰቱ፣ እየባሱ የሚሄዱ ራስ ምታቶች ጠዋት ሲነጋ ፣ ስትነቃቃ ብቻ የሚመጡ ራስ ምታቶች (በተለይ ከአንተ ከፍተኛ ሄማቶክሪት መጠን ጋር ሲታይ እንደዚህ ዓይነት ራስ ምታቶች ከደም ጥንካሬ ጋር ተያይዘው ሊሆኑ ይችላሉ) የማየት ችግር ጋር አብረው የሚመጡ ግን ለጊዜው የሚቆዩ ራስ ምታቶች የሆድ ምታት ፣ ማቅለሽለሽ ጋር አብሮ የሚመጣ ራስ ምታት (የትራይግሊሰራይድ መጠንህ በዚህ ጥምረት የፓንቻ እብጠት እድልን ያስታውሳል — በዚህ ሁኔታ ሳታመነትሩ ወደ አደጋ ጊዜ ክፍል ሂድ) አጠቃላይ ምክር፦ በእነዚህ የላብራቶሪ ውጤቶች ቀድሞውኑ የውስጥ ሕክምና ስፔሻሊስት (በተቻለ መጠን በሊፒድ/ሜታቦሊዝም ላይ ልምድ ያለው) መታየት አለብህ — ራስ ምታት ቢኖርህም ባይኖርህም። ሐኪምህ ምናልባት ትራይግሊሰራይድን የሚቀንስ ሕክምና፣ የጉበት ተግባራትን የሚገመግሙ ተጨማሪ ምርመራዎች (እንደ አልትራሳውንድ) እና የሄማቶክሪት ከፍታ ምክንያትን ለመመርመር ይፈልጋል። እንደ ‹ሕመም ሲከብድ ሐኪም ያስፈልጋል› ይህ የሕክምና ጊዜ ነው።

ኤፒፋኒ ንዝረት፣ በዘመናችን ዝቅተኛ ገቢ ያለው ግለሰብ፣ የራሱን ህይወት ቁጥጥር ስር ያደረገ መስሎት ከሚፈጥረው ቅዠት ነቅቶ፣ ነባራዊ እውነታን በጥልቀት የሚረዳበት ንቁ የመንቃት ጊዜ ነው። እዚህ ላይ የንቃተ-ህሊና መዝለል የሚጀምረው ከእግዚአብሔር ሳይሆን ከባንክ ነው። ማለትም የተቀደሰ መገለጥ ሳይሆን፣ ወለድ ልዩነት ነው ሰውን የሚያበራው። የዚህ ግንዛቤ ስሜታዊ ጥንካሬ — በሆዱ ላይ እንደተቀመጠ ድንጋይ፣ ትንፋሹ ማጠር፣ በሂሳብ መግለጫ ላይ ያሉ ቁጥሮች እየደበዘዙ እንደሄዱ ነው። ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሐሳብን ወደ ዕለታዊ ዕዳ ዑደት በመቀነስ፣ የዘመናዊው ግለሰብ “የተቀደሰ ግንዛቤ” ጊዜን ወደ ፓሮዲ እየቀየርክ ነው። ምክንያቱም ኤፒፋኒ፣ መገንዘብ ብቻ ሳይሆን፣ መለወጥ ጊዜ ነው። ምክንያቱም ቪክቶሪያ በዚያ ጊዜ የተሰማት ነገር “መረዳት” ሳይሆን፣ የመንቃት ቀውስ ነው።

በአዲስ አበባ እርጥበት በሚሸተው፣ ግድግዳዎቹ ላብ በሚቀዘቅዙበት በዚያ ሶስት ክፍል ቤት ውስጥ፣ ሕይወት እንደ ማሽን ተሰራ ነበር። አሜሃ፣ በግንባታ ቦታዎች ላይ ሰውነቱን እንደ ጡብ ያወጣ ነበር፤ መቅደስ ደግሞ፣ ተቀጣሪነት በምትሠራበት ገበያ የባርኮድ አንባቢ ምት ጋር የራሷን ሕይወት ታባክን ነበር። እንደ ‹ማሽን ሰውን ይተካል› ይህ የማሽን ሕይወት ነው። ለእነሱ «ጥሩ አባት-እናት» የመሆን ፍቺ፣ በሥርዓቱ መደብሮች መስኮቶች ውስጥ በሚያንፀባርቀው ያ ብሩህ፣ በቅድመ ክፍያ የሚገኘው ደስታ ታትሞ ነበር። የኤሚር በእጁ ያለው ያ አሮጌ ታብሌት፣ የአይሊን በአዲሱ ወንበር ላይ የምትዘልለው ትንሽ አካል፤ ቤተሰብ መሆን፣ «በቂ አለመሆንን» የሚከላከሉ ምልክቶች ነበሩ። እንደ ‹ደስታ በመስታወት ይለካል› ይህ የመስታወት ደስታ ነው። ያ እሑድ ጠዋት፣ በቁርስ ጠረጴዛ ላይ ያለው ያ ትንሽ የወረቀት ቁራጭ — የብድር ካርድ ሂሳብ — እንደ ሰዓት ቆጣሪ ቦምብ ፈነዳ። አሜሃ፣ የባንኩ መተግበሪያ ቀዝቃዛ፣ ዲጂታል ማያ ገጽ ላይ ሲመለከት፣ በማያ ገጹ ላይ ያሉት ቁጥሮች በድንገት መደነስ እንደጀመሩ ተሰማው። እንደ ‹ቁጥር የሕይወት መለኪያ ነው› ይህ የቁጥር መደነስ ነው። ቁጥሮቹ ዕዳዎች ብቻ ሳይሆኑ፣ ሥርዓቱ ከእነሱ የሰረቀው ትንፋሽ ነበሩ። ፫ ሺህ፣ ፬ ሺህ፣ ፭ ሺህ… በወለዶች እና በቅጣቶች ያበጠው ያ ፳፫ ሺህ፣ በአሜሃ ደረት ላይ እንደ ከባድ የብረት ሳህን ተቀመጠ። በዚያ ጊዜ፣ የኤፒፋኒ ንዝረት መታ። እንደ ‹እውነት ሲመታ ሰው ይናወጣል› ይህ የእውነት መምታት ነው። በአሜሃ ሆድ ውስጥ፣ ልክ የተበላሸ ነገር እንደበላ ተሰማው፤ ሊያስወጣ ተቃርቦ ነበር። የደረት ቅርጫቱ፣ ልክ ከውስጥ በተገፋ ጫና እየተጨናነቀ ነበር። ይህ ፍርሃት አልነበረም፤ ይህ፣ ሁሉም ህዋሶቹ በአንድ ጊዜ፣ «እኛ ሕይወታችንን ለማን እየሰጠን ነው?» በሚለው ጥያቄ መናወጥ ነበር። እንደ ‹ህዋስ የሕይወት መሠረት ነው› ይህ የህዋስ ንዝረት ነው። መቅደስ ከጎኑ ስትቀመጥ፣ በማያ ገጹ ላይ ያሉት ቁጥሮች በዓይኗም ደበዘዙ። በዚያ ጊዜ፣ ሁለቱም በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ነገር አስተዋሉ፦ እነሱ አይሠሩም ነበር፤ እነሱ የሥርዓቱን የወለድ መንኮራኩሮች የሚያሽከረክሩ ነዳጆች ነበሩ። እንደ ‹ሥርዓት ሰውን እንደ ነዳጅ ይጠቀማል› ይህ የሥርዓት ነዳጅ ግንዛቤ ነው።

ይህ መገለጥ አልነበረም፤ ይህ፣ ሰው የራሱን ባርነት የተገነዘበበት ያ «መነቃቃት መናድ» ነበር። አሜሃ፣ ከመስኮቱ ወደ ውጭ፣ የጎረቤቶቹ ልጆች በአቧራማ መሬት ላይ ሲጫወቱ ወደነበረው ያ ግራጫ እሑድ ጠዋት ተመለከተ። እንደ ‹ልጅነት ከአቧራ ጋር ይጫወታል› ይህ የልጅነት ጨዋታ ነው። በዚያ ጊዜ ተረዳ፦ ለዓመታት «በጣም ጥሩውን ግዛ» ብሎ ያጮከባቸው ያ ድምጽ፣ በእውነቱ ጊዜያቸውን፣ ከልጆቻቸው ጋር የሚያሳልፉትን የተረት ሰዓቶች፣ በአንድ ትራስ ላይ በሰላም የሚተኙበትን ያንን ረጋ ያለ ሌሊት የሚሰርቅ ሌባ ድምጽ ነበር። ከመቅደስ ዓይኖች የሚፈሱት እንባዎች፣ ተስፋ መቁረጥ ሳይሆኑ፤ በውስጧ ያለውን «ሰው ሠራሽ መልካምነት» እስር ቤት የሚያፈርስ ያ የመጀመሪያ፣ ዝገተኛ ምት ነበር። እንደ ‹ሌባ በጨለማ ይሰርቃል› ይህ የሌባነት ግንዛቤ ነው። ሰንሰለት የሌለው ፈቃድ በዚያ ጊዜ፣ በእነዚያ በሚንቀጠቀጡ እጆች መካከል ተወለደ። አሜሃ፣ «ከአሁን በኋላ አይደለም» ባለ ጊዜ፣ ይህ ዓረፍተ ነገር ብቻ አልነበረም፤ በሁሉም የብድር ውጤቶች፣ በእነዚያ የሚያብረቀርቁ የቤት ዕቃዎች፣ በእነዚያ ግዙፍ ማያ ገጾች ላይ የሚወረውር መዶሻ ነበር። በዚያ ጊዜ፣ መላ ሰውነታቸው በድንጋጤ ማዕበል ተናወጠ። እንደ ‹መዶሻ የመስተዋት ጠባቂ ነው› ይህ የመዶሻ ኃይል ነው። ፍርሃት አሁንም እዚያው ነበር — ነገ ግንባታው እንዴት ይሆናል፣ ዕዳዎች እንዴት ይዘጋሉ? — ግን ከዚያ ፍርሃት ባሻገር፣ ሰው የራሱን ሕይወት መሪ መያዙ የሚሰጠው ያ ዱር፣ ያ ንጹህ የነጻነት ንዝረት ነበር። እንደ ‹ነጻነት ከፍርሃት ይወለዳል› ይህ የነጻነት ንዝረት ነው።

ማታ ሲሆን፣ በቤቱ ውስጥ ያ ግዙፍ ማያ ገጽ ቴሌቪዥን በመውጣቱ የባዶ ሆነው ግድግዳ፣ ልክ ቤቱ ትንፋሽ እንዲወስድ አደረገ። ልጆቹ ተገረሙ፣ ልጆቹ ዝም አሉ፤ ግን አሜሃ፣ ለዓመታት የረሳውን ድምጽ ተናግሮ ለልጆቹ የመጀመሪያ ተረቱን መንገር ሲጀምር፣ በቤቱ ውስጥ የተሰራጨው ያ መረጋጋት፣ በዓለም ላይ ካሉት የቤት ዕቃዎች ሁሉ ይበልጥ የሚያምር ነበር። የዕዳ ገደሉ አላለቀም ነበር፣ ግን ገደሉ ከአሁን በኋላ የእነሱ «መኖሪያ» አልነበረም። እንደ ‹ተረት ከልብ ይወጣል› ይህ የተረት መነጋገር ነው። «ኤፒፋኒ፣ በቅዱስ ብርሃን አይመጣም፤ ብዙ ጊዜ የሚመጣው በባንክ ሂሳብ ያ ቀዝቃዛ፣ በቁጥሮች የተሞላ ፊት ላይ ነው። ያንተን ያደነዘዘው ያ 'በቅድመ ክፍያ ደስታ' ስትነቃቃ የሚሰማህ ያ ማቅለሽለሽ፣ በእውነቱ የትንሳኤህ የመጀመሪያ ሥቃይ ነው። ያንን ንዝረት ተሰማህ? ያ ጊዜ፣ ሁሉም የወለድ ሂሳቦች ከሕይወትህ የበለጠ ዋጋ እንደሌላቸው የተረዳህበት ያ መሰባበር ጊዜ፣ አንተን አንተ የሚያደርግህ ቦታ ነው።» እንደ ‹እውነት በቁጥር ይገለጣል› ይህ የእውነት ቁጥር ነው።

ኤፒፋኒ ንዝረት፣ በዘመናችን ዝቅተኛ ገቢ ያለው ግለሰብ፣ የራሱን ህይወት ቁጥጥር ስር ያደረገ መስሎት ከሚፈጥረው ቅዠት ነቅቶ፣ ነባራዊ እውነታን በጥልቀት የሚረዳበት ንቁ የመንቃት ጊዜ ነው። እዚህ ላይ የንቃተ-ህሊና መዝለል የሚጀምረው ከእግዚአብሔር ሳይሆን ከባንክ ነው። ማለትም የተቀደሰ መገለጥ ሳይሆን፣ ወለድ ልዩነት ነው ሰውን የሚያበራው። የዚህ ግንዛቤ ስሜታዊ ጥንካሬ — በሆዱ ላይ እንደተቀመጠ ድንጋይ፣ ትንፋሹ ማጠር፣ በሂሳብ መግለጫ ላይ ያሉ ቁጥሮች እየደበዘዙ እንደሄዱ ነው። ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሐሳብን ወደ ዕለታዊ ዕዳ ዑደት በመቀነስ፣ የዘመናዊው ግለሰብ “የተቀደሰ ግንዛቤ” ጊዜን ወደ ፓሮዲ እየቀየርክ ነው። ምክንያቱም ኤፒፋኒ፣ መገንዘብ ብቻ ሳይሆን፣ መለወጥ ጊዜ ነው። ምክንያቱም ቪክቶሪያ በዚያ ጊዜ የተሰማት ነገር “መረዳት” ሳይሆን፣ የመንቃት ቀውስ ነው።

የኤፒፋኒ ንዝረት፣ ግለሰቡ ህልውናዊ እውነታን በጥልቅ በተገነዘበበት፣ ንቃተ ህሊናዊ እና ንቁ የሆነ የመነቃቃት ጊዜ ነው። እንደ ‹እንቅልፍ ሲፈታ ጎህ ይመጣል› ይህ የጎህ መንጋት ጊዜ ነው። የኤፒፋኒ ንዝረት፣ በዘመናችን ዝቅተኛ ገቢ ያለው ግለሰብ፣ የራሱን ሕይወት ቁጥጥር በእጁ ይዞ እንዳለ ካለው ቅዠት በመነቃት፣ ህልውናዊ እውነታን በጥልቅ በተገነዘበበት ንቁ የሆነ የመነቃቃት ጊዜ ነው። እንደ ‹እውነት ሲታይ ቅዠት ይጠፋል› ይህ የእውነት መታየት ጊዜ ነው። ለዚህ ጊዜ ዝርዝር ተጨባጭ ምሳሌ እንዲህ ነው፦ ቪክቶሪያ የምትባል፣ የሁለት ልጆች እናት እና በዝቅተኛ ደሞዝ የምትሠራ ግለሰብ፣ ቤተሰቧን የተሻለ የኑሮ ደረጃ ለማስገኘት ባለው ተነሳሽነት ያለማቋረጥ እየሠራች እንደሆነ እናስብ። እንደ ‹እናትነት መስዋዕትነት ነው› ይህ የእናትነት ተነሳሽነት ነው። ቪክቶሪያ፣ የገዛችው አዲስ፣ በቅድመ ክፍያ የተገዛው ስማርት ስልክ ወይም የተቀነሰ ዋጋ ያለው የቤት ዕቃ ከወሰደች በኋላ ለአጭር ጊዜ ደስታ ታገኛለች። ሆኖም አንድ እሑድ ጠዋት፣ በእጇ ያለውን የብድር ካርድ ሂሳብ ስትመለከት ስሌት ታደርጋለች፦ አጠቃላይ ገቢዋ ፷% ወደ ባንክ ዕዳዎች፣ ወለዶች እና አስገዳጅ ያልሆኑ የቅድመ ክፍያ ወጪዎች እንደሚሄድ ትገነዘባለች። እንደ ‹ዕዳ የሰው እስረኛ ነው› ይህ የዕዳ እስር ግንዛቤ ነው። ይህ ግንዛቤ፣ እሷን የሚያስደስተው ነገር፣ የግል ችሎታዋ ሳይሆን፣ በፍጆታ ላይ የተመሠረተ የቁጥጥር ሥነ-ሕንጻ የተጣለ ሥርዓት መሆኑን እንድትረዳ ያደርጋታል። ይህ ሥርዓት፣ ለራሷ «ጥሩ እናት የመሆን መንገድ፣ ለልጆችሽ የተሻለውን መግዛት ነው» የመሳሰሉ ሰው ሠራሽ ህልውናዊ ሕጎችን ጥሎባታል። እንደ ‹ሥርዓት ሰውን ይመራል› ይህ የሥርዓት መሪነት ግንዛቤ ነው። ይህ ጥልቅ ግንዛቤ፣ ሰንሰለት የሌለውን ፈቃድ ያስነሳል። የቪክቶሪያ ተገዥ እና አስጨናቂ እንቅስቃሴ አልቦነት፣ ወደ ንቁ መነቃቃት ይለወጣል፦ ከአሁን በኋላ ይበልጥ ሥራ በመሥራት ዕዳ መክፈል ሳይሆን፣ ዕዳዎችን በአክራሪ ውሳኔዎች መዝጋት፣ በእጁ ያለውን መርካት እና የራሱን ጊዜ መልሶ ማግኘት ዒላማ ያደርጋል። ይህ፣ የገንዘብ ውሳኔ ብቻ ሳይሆን፣ በተመሳሳይ ጊዜ ሥርዓቱ የተጣለውን ህልውናዊ ፍቺ ላይ የሚደረግ ተቃውሞ እና የንቃተ ህሊና ነጻነት ተግባር ነው። እንደ ‹ነጻነት ለሚፈልግ ይገኛል› ይህ የነጻነት ፍለጋ ጊዜ ነው። የዚህ ጽንሰ ሐሳብ ኃይል፣ «ኤፒፋኒ»ን ከሚስጥራዊ ጊዜነት አውጥቶ ወደ የመደብ ግንዛቤ ፍንዳታ መቀየሩ ላይ ነው። እዚህ የንቃተ ህሊና ዝላይ የሚጀምረው ከእግዚአብሔር ሳይሆን፣ ከባንክ ነው። እንደ ‹እውነት ከባንክ ይጀምራል› ይህ የባንክ እውነት ነው።

ማለትም ቅዱስ መገለጥ ሳይሆን፣ የወለድ ልዩነት ሰውን ያበራል። ይህ መገለባበጥ በጣም አስደናቂ ነው፤ ፍልስፍናዊ ጽንሰ ሐሳብን ወደ ዕለታዊ የዕዳ ዑደት በመቀነስ፣ የዘመናዊው ግለሰብ «ቅዱስ ግንዛቤ» ጊዜን ወደ አስቂኝ ሁኔታ ትቀይረዋለህ። ሞቃታማ የኤፒፋኒ ንዝረት ይፈጥራል። እንደ ‹እውነት ሲቀየር ሰው ይስቃል› ይህ የእውነት አስቂኝ ገጽታ ነው። ቪክቶሪያ፣ እስከዚያ ጊዜ ድረስ ራሷን «ያልተሳካላት» ወይም «በቂ ያልሆነች» አድርጋ ታስብ ነበር። ይህ ደግሞ ለጽሑፉ የማርክስን፣ የፍሮምን እና የዚዜክን አሻራዎች የሚሸከም ሂሳዊ ጠር ይጨምራል። ሆኖም ይህ ትችት ውጤታማ እንዲሆን፣ የጽንሰ ሐሳቡ «ንዝረት» ገጽታ — ማለትም ስሜታዊ ድንጋጤ ማዕበል — ይበልጥ ተሰማ ያለበት ነበር። አሁን እንደ አእምሮአዊ ግንዛቤ ሆኖ ቀርቷል፤ ይህ ግንዛቤ ግን በሰውነት ውስጥም ማስተጋባት አለበት። እንደ ‹እውቀት ልብን ያንቀሳቅሳል› ይህ የእውቀት ልብ ንዝረት ነው። የቪክቶሪያ ምሳሌ ጥሩ ዘይቤ ነው። ምክንያቱም እሷ፣ በ«ዘመናዊ ባርነት» ዑደት ውስጥ የተዘጋች አማካይ ሰው ተወካይ ናት። ነገር ግን አተረጓጎሙ ትንሽ ከመጠን በላይ ገላጭ ነው፤ አንባቢው፣ ቪክቶሪያ ምን እንደምትሰማ ሳይረዳ፣ በቀጥታ ሐሳቡን ይማራል። ማለትም «መረዳት» ክፍል ከመጠን በላይ ተብራርቷል፣ «ንዝረት» ክፍል ጎድሏል። እንደ ‹ስሜት ከማስተሳሰብ ይበልጣል› ይህ የስሜት ቅድሚያ ነው።

የዚህ ግንዛቤ ስሜታዊ ኃይል — በሆዷ ውስጥ የተቀመጠ ድንጋይ፣ ትንፋሽዋ መቆረጥ፣ በሂሳብ መግለጫ ላይ ያሉት ቁጥሮች መደብዘዝ ያህል — ተጨባጭ ቢሆን ኖሮ፣ የጽንሰ ሐሳቡ ጥልቀት ይጨምር ነበር። ምክንያቱም ኤፒፋኒ፣ ግንዛቤ ብቻ ሳይሆን፣ የመለወጥ ጊዜ ነውና። እንደ ‹እውነት ሲታይ ሰው ይለወጣል› ይህ የእውነት የመለወጥ ኃይል ነው። በተጨማሪም፣ «ሰንሰለት የሌለው ፈቃድ» ትስስር በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ጅማቶች አንዱ ነው ግን ትንሽ ቀደም ብሎ ይከፈታል። የቪክቶሪያ ንቃተ ህሊና ዝላይ ከተገለጸ በኋላ ወዲያው «የፈቃድ ነጻነት» ላይ ሲደርስ፣ የዚህ ሂደት አስደናቂ ተጽእኖ ይዳከማል። እንደ ‹ጅማት የሰውነት መሰረት ነው› ይህ የጅማት አስፈላጊነት ነው። አንባቢው፣ የኤፒፋኒን አስተጋባት ሳይሰማ ወደ ውጤቱ ክፍል ይደርሳል። እዚህ ግን የሽግግር ሂደት — የውሳኔ ሥቃይ፣ ፍርሃት፣ ጭንቀት፣ ተቃውሞ — መኖር አለበት፣ የመነቃቃት ዋጋ እንዲሰማ ማድረግ ያስፈልጋል። በመጨረሻ፣ ይህ ጽንሰ ሐሳብ በፖለቲካ፣ በመደብ እና በፍልስፍና ጠንካራ የሆነ የግንባታ እቃ ነው። እንደ ‹ሽግግር የለውጥ ጅምር ነው› ይህ የሽግግር አስፈላጊነት ነው። ግን «የኤፒፋኒ ንዝረት» የአስተሳሰብ ብልጭታ ብቻ ሳይሆን፤ ሁለቱም የእውቀት እና ስሜታዊ ድንጋጤ ሆኖ መቀመጥ አለበት። ምክንያቱም ቪክቶሪያ በዚያ ጊዜ ያጋጠማት ነገር «መረዳት» ሳይሆን፣ የመነቃቃት መናድ ነው። እንደ ‹መናድ የመነቃቃት ምልክት ነው› ይህ የመናድ መነቃቃት ነው።

ሙስጠፋን የመረዳት እና የማስተላለፍ ጥበብ። እንደ ‹ከ፲ ወደ ኋላ እንቆጥር — በአእምሮህ ውስጥ ሚሳኤል ካልተተኮሰ፤ በጨረቃ ላይ መራመድ አያስፈልግም› አትርሱ። #AmharicAudioStory #ዲጂታልተወላጅከዚህበኋላበሰባተኛውዓመት #mustapha #ahmetdll #ahmetduzen #ahmetdüzen #አማርኛGopher Telegram