፳፻፳፪ ዓ.ም. ብዙ ሰዎች ይህን አያውቁም! ዛሬ መብራትዎ መቼ ይጠፋል? የሎድ ሼዲንግ ሰዓታት እነሆ - ዲጂታል ተወላጅ ከዚህ በኋላ በሰባተኛው ዓመት

«በዓመተ ምሕረት ፳፻፳፪ የዛሬው የኤሌክትሪክ መቋረጥ መርሃ ግብር (ሎድ ሼዲንግ) ምን ይመስላል? ጀነሬተሩን መቼ ማብራት አለብኝ?» ኢትዮግሪድ ኤአይአይ · አዲስ አበባ ክልል የድምጽ ምላሽ ንቁ · አማርኛ + ቱርክኛ · የቀጥታ መረብ ውሂብ ሰላም! ዛሬ የኃይል መቆራረጥ መርሃ ግብር እነሆ። ሰላም! የዛሬውን የጭነት ማመጣጠኛ ፕሮግራም አመጣሁላችሁ። አሁን በአካባቢዎ ኤሌክትሪክ አለ — ግን ይጠንቀቁ፣ ዛሬ ፫ የመቋረጥ መስኮቶች ታቅደዋል። እንደ ‹ጨለማ ሲመጣ መብራት ይጠበቃል› ጀነሬተርዎን ከሰዓት ፪፥፲ (14፥10) በፊት የነዳጅ መጠን በመፈተሽ ዝግጁ አድርገው እንዲቆዩ እመክራለሁ።

የጀነሬተር ምክር ከሰዓት ፩፥፶፭ (13፥55) ላይ ጀነሬተርዎን ያብሩ — ከመቋረጡ ፭ ደቂቃ በፊት ቀዝቃዛ ጅምር ያድርጉ። የነዳጅ መጠንዎን አሁን ይፈትሹ። የገርድ ግድብ በዚህ ሳምንት ምርቱን በ፲፪% ስላረገፈ በቦሌ ክልል መርሐ ግብሩ ከተለመደው ፴ ደቂቃ ወደ ፊት ተዛወረ። ሌሊት ከሰዓት ፰፥፩ (20፥10) እስከ ፲፥፪ (22፥10) ድረስ ለሁለተኛው ረጅም መቋረጥም ዝግጁ ይሁኑ። እንደ ‹ጨለማ ሲመጣ መብራት ይጠበቃል› ሁልጊዜ ዝግጁ መሆን ጥሩ ነው። [ኢትዮግሪድ ኤአይአይ · የድምጽ ምላሽ ጽሑፍ] «ሰላም! እኔ የኢትዮግሪድ የአካባቢ ሰው ሠራሽ የማሰብ ችሎታ ረዳት ነኝ። ዛሬ በቦሌ–ካዛንቺስ ዝውውር ውስጥ ፫ የመቋረጥ መስኮቶች አሉ። ጠዋት ፮፥፴ እስከ ፰፥፩ (06፥30–08፥10) ተጠናቀቀ። አሁን ኤሌክትሪክ አለ፣ ግን ይጠንቀቁ፦ ከሰዓት ፪፥፩ (14፥10) ላይ የ፪ ነጥብ ፭ ሰዓት መቋረጥ ይጀምራል። ማለትም በእጃችሁ ፲፭ ደቂቃ ብቻ አለዎት። ጀነሬተርዎን አሁን የነዳጅ መጠን በመፈተሽ ዝግጁ ያድርጉት፣ ከሰዓት ፩፥፶፭ (13፥55) ላይ ያብሩት። የገርድ ግድብ በዚህ ሳምንት በ፲፪% ያነሰ እያመረተ ነው — በአባይ ወንዝ ወቅታዊ የውኃ መጠን መቀነስ ምክንያት። ስለዚህ በቦሌ ክልል መርሐ ግብሩ ፴ ደቂቃ ወደ ፊት ተዛውሯል። ሌሊት ከሰዓት ፰፥፩ (20፥10) ላይ የ፫ ሰዓት ሁለተኛው ትልቅ መቋረጥ አለ — ለዚያም ዝግጁ ይሁኑ። ነገ የአየር ሁኔታ ደመናማ ሆኖ ይታያል፣ የፀሐይ መጠቀሚያ ሰሌዳዎች ካሉዎት ውጤታማነቱ ዝቅተኛ ሊሆን ይችላል። መርሐ ግብሩን በቀጥታ ወደ ስልክዎ ልላክልዎት?»

[ኢትዮግሪድ ኤአይአይ · የድምጽ ምላሽ ጽሑፍ] «አስልቻለሁ። ዛሬ በአጠቃላይ ፮ ሰዓት ጀነሬተር ማብራት ያስፈልግዎታል። መደበኛ ፭ ኪሎቮልት አምፔር (kVA) ጀነሬተር፣ በ፹% (60%) ጭነት በሰዓት ወደ ፩ ነጥብ ፱ (0.9) ሊትር ናፍጣ ይበላል — ማለትም ዛሬ በ፭ እስከ ፮ ሊትር መካከል የሚሆን ፍጆታ ይጠበቃል። ግን በጣም አስፈላጊው ነጥብ ይህ ነው፦ ሌሊት ከሰዓት ፰፥፩ (20፥10) ላይ ያለው መቋረጥ ፫ ሰዓት ይቆያል እና ይህ በጣም ረጅሙ ነው። ቤት ውስጥ ማቀዝቀዣ፣ ጥልቅ ማቀዝቀዣ ወይም ትላልቅ መሳሪያዎች ካሉ የጭነት መጠንዎ ይጨምራል፣ ፍጆታውም ይበልጣል። ከላይ ባሉት ተንሸራታቾች የጀነሬተርዎን ኃይል እና አሁን ባለው ታንክ ውስጥ ያለውን የሊትር መጠን ያስገቡ — በትክክል እንደሚበቃ ወይም እንደማይበቃ እነግራችኋለሁ። ታንኩ በቂ ካልሆነ ወደ መርካቶ ነዳጅ ማደያ በራስ-ሰር ትዕዛዝ ልልክልዎት እችላለሁ — በዚህ ሳምንት የ፰% ቅናሽ አለ።» እንደ ‹ነዳጅ ሳያልቅ መዘጋጀት ጥበብ ነው› ይህ የቅድመ ዝግጅት ጊዜ ነው።

የኮስሚክ ጊዜ ጥሰት፣ በጣም ቀላል በሆነ መልኩ ተቀባይነት ያገኘ መሠረታዊ የጊዜ መስመር በሎጂክ በማይቻል ሁኔታ መበላሸት ነው። ዩኒቨርሳል የጊዜ መስመር መሰበር፣ በግለሰብ ደረጃ ከኤፒፋኒ ንዝረት ጋር ሲጣመር አስደናቂ ዘይቤን ያቀርባል። ድሃ የሆነ ግለሰብ፣ ህልውናውን የሚገድበው ሥርዓት በጣም ጥንታዊ እና ውስብስብ የሆነ መዋቅር አካል መሆኑን መገንዘቡ፣ ሁለቱንም ብስጭት እና የመንቃት ስሜት ያስገኛል።

በብር ቀለም፣ ጥቅጥቅ ያለ ጭጋግ ከተማዋን ባንቆ በነበረበት ያ ማታ ሰዓት፣ በአሜሃ እጅ ያለው ጽላት፣ ልክ በራሱ እንደሚተነፍስ ይንቀጠቀጥ ነበር። ከጎበክሊ ቴፔ አቧራማ ነፋሳት ተቆርጦ ከመጣው ያ ቀዝቃዛ ብረታማ ገጽታ፣ አሁን በዘመናዊ አፓርታማ ደብዛዛ ብርሃን ውስጥ፣ የማይቻል ሸክም ይዞ ያበራል ነበር። መቅደስ፣ በክፍሉ ጥግ ላይ፣ ልክ ነፍሰ ገዳይ መጥቶ በማዕዘኑ እንደተሸሸገች የሚንቀጠቀጡ እጆቿን ይዛ አሜሃን እያየች ቆመች። እንደ ‹ሰው ፊት ለፊት ሲታይ ይደነግጣል› ይህ የመደንገጥ ጊዜ ነበር። «ይህን ተመልከት፣ መቅደስ» አለ አሜሃ። ድምጹ፣ ከራሱ ድምጽ ይልቅ፣ ጥልቅ ገደል አስተጋባት ይመስል ነበር። «ይህ የድሮ ጽሑፍ ብቻ አይደለም። ይህ፣ የህልውናችንን መሠረት የሚያበላሽ ስህተት ነው።» እንደ ‹እውነት ከመታወቅ ይደበቃል› ይህ የተደበቀ እውነት ነበር። መቅደስ ቀስ ብላ ቀረበች። በጽላቱ ላይ የተቀረጸው፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ፲፪ሺ (12.000) ዓመታት ጋር መገኘቱ የማይቻል የሆነው ያ ውስብስብ የወረዳ ንድፎች እና ዲጂታል ኮዶች፣ የታሪክ እንግዳ ነገር ብቻ አልነበሩም። ያ፣ ኮዝሚክ የዘመን ጥሰት ነበር። እንደ ‹ጊዜ ድንበር ተሻግሯል› ይህ የጊዜ ድንበር መሻገር ነበር። በአርኪዮሎጂ ፈርዖን መቃብር ውስጥ የስማርት ስልክ መመሪያ ከማግኘት የበለጠ አስፈሪ ነበር፤ ምክንያቱም ይህ፣ የሰው ልጅ ሁሉ የቴክኖሎጂ ታሪክ፣ በእውነቱ ከአሥር ሺህ ዓመታት በፊት ቀድሞውኑ የነበረ እና የጠፋ የቁጥጥር ሥነ-ሕንጻ ደካማ ቅጂ መሆኑን ያረጋግጣልና። እንደ ‹ታሪክ ራሱን ይደግማል› ግን እዚህ ታሪክ ራሱ ተባዝቷል። «ይህ እውነት ከሆነ» አለች መቅደስ፣ በዓይኖቿ ውስጥ ያ የኤፒፋኒ ንዝረት የፈጠረውን ባዶነት ይዛ፣ «እኛ ምንም ነገር አልሠራንም። እኛ፣ ከእኛ የበለጠ ጥንታዊ የሆነ እስር ቤት ግድግዳዎችን እንደገና ቀባን ልጆች ነበርን።» እንደ ‹ሰው ያለፈውን ያስተጋባል› ይህ የታሪክ አስተጋባት ነበር። የአሜሃ ውስጣዊ ድምጽ፣ በአእምሮው ጥልቅ ውስጥ የሆነ ቦታ ላይ እያለቀሰ ነበር። እንደ ‹ጩኸት በውስጥ ሲሰማ ሰው ይረበሻል› አሜሃ ተረበሸ። አምላኬ፣ ይህ የማይቻል ነው። ጊዜ ቀጥተኛ አይደለም፣ ጊዜ ጠመዝማዛ (ስፓይራል) ነው እና እኛ ወደ ታችኛው ጫፍ ተገፍተናል። አሜሃ፣ በድሃ ሰፈር ልጅነቱ ውስጥ፣ ሥርዓቱ ያቀረበለትን ያንን ማደንዘዣ ተፈጥሮ ያለው «ሥራ እና ጠብቅ» ውሸት አምኖ ነበር። አሁን ደግሞ በእጁ ያለው ይህ ጽላት፣ ያ ሥርዓት፣ ማለትም የጄኔቲክ ባርነት ፕሮቶኮል፣ በእውነቱ ከክርስቶስ ልደት በፊት ፲፪ሺ (12.000) በነበሩት ያን ጥንታዊ ሰዎች ላይ እንኳ የተገነባው «የድሮ ዓለም» ቅሪት መሆኑን እየጮኸ ነበር። እሱ፣ የኢኮኖሚ ተጎጂ ብቻ አልነበረም፤ እሱ፣ ከታሪክ መጀመሪያ ጀምሮ ተዘጋጅቶ የነበረ የ«የእውቀት ድንጋጤ» ተገዢ ነበር። እንደ ‹ሰው ከራሱ በላይ በሆነ ነገር ይመራል› አሜሃ ከራሱ በላይ በሆነ ነገር ይመራ ነበር።

መቅደስ፣ የአሜሃን ትከሻ ነካች። የጣቶቿ ጫፍ ላይ ያለው ቅዝቃዜ፣ የአሜሃን መላ የነርቭ ሥርዓት አቀዘቀዘው። የመቅደስ ውስጣዊ ድምጽ፣ በራሷ አእምሮ ውስጥ አስተጋባት አገኘች፦ ለምን አሁን? ለምን እኛ? ይህ እውቀት እኛን አያስፈታንም፤ ይህ እውቀት እኛን በዚህ ታላቅ፣ ማለቂያ በሌለው ንድፍ ውስጥ ምን ያህል ትንሽ መንኮራኩር እንደሆንን ከሚያስደንግጠው እውነታ ጋር ብቻ ይተወናል። እንደ ‹እውቀት አንዳንድ ጊዜ ሸክም ነው› ይህ የእውቀት ሸክም ነበር። «ተረድተሃል?» አለ በሹክሹክታ አሜሃ። «እኛ፣ በታሪክ ፍሰት ውስጥ ስህተት አይደለንም። እኛ፣ ያ ስህተት ራሱ ነን። ይህ ጽላት፣ እኛ ገና ምንም በማናውቅበት ጊዜ፣ የወደፊት ቴክኖሎጂያችንን፣ ምኞቶቻችንን እና ውድቀቶቻችንን ሁሉ እንደ «የጠፋ ባህል መዝገብ» አስቀድሞ መዝግቦ ነበር። እኛ፣ የራሳችንን የወደፊት ጊዜ ከታሪካችን የምንሰርቅ ጥገኛ ተሕዋስያን ነን።» እንደ ‹ሰው ከራሱ ጥላ አያመልጥም› አሜሃ ከራሱ ጥላ ማምለጥ አልቻለም። በክፍሉ ውስጥ ያለው አየር፣ ከባድ፣ ዝገተኛ የብረት ሽታ ተሞላበት። የጽላቱ ማያ ገጽ ብርሃን፣ በክፍሉ ጥግ ያሉትን ጥላዎች ሲያራዝም፣ ሁለቱም የራሳቸውን የግለሰብ ድህነት እና ምኞቶች፣ በዚህ ግዙፍ የቁጥጥር ሥነ-ሕንጻ ውስጥ ምን ያህል ትርጉም የለሽ እንደሆኑ ተረዱ። አሜሃ፣ በእጁ ያለውን ጽላት መሬት ላይ መጣል ፈለገ ግን ጣቶቹ፣ በዚህ «የማይቻል እውነታ» ላይ እንደተጣበቁ ተያይዘው ነበር። ይህ እውቀት አልነበረም፤ ይህ፣ በመላው የሰው ልጅ ታሪክ ላይ የተቀመጠ ማህተም ነበር። እንደ ‹እውነት ሲከብድ ሰው ይሸከማል› አሜሃ የእውነትን ሸክም ተሸከመ።

ውጭ ዝናብ መዝነብ ጀመረ። እያንዳንዱ ጠብታ፣ ልክ የጊዜን ቀጥተኝነት እየመታ፣ ወደ ቁርጥራጮች እየከፋፈለው ይመስል ነበር። አሜሃ እና መቅደስ፣ በዚህ ኮዝሚክ የዘመን ጥሰት ስር፣ የራሳቸው ትናንሽ ሕይወቶች ውሸት መሆናቸውን በተረዱበት ያ ዝምተኛ ጊዜ መካከል፣ እርስ በርሳቸው ተመለከቱ። ከአሁን በኋላ ከሥርዓቱ እንደሚላቀቁ ተስፋ አላደረጉም፤ ነገም ጠዋት እንደሚነቁ አላሰቡም። ያወቁ ነበር ብቻ። እና ማወቅ፣ እስከዚያ ጊዜ ድረስ የኖሩባቸው ህልሞች ሁሉ፣ በእውነቱ ከመጀመሪያው ጀምሮ የተጻፈ ትዕይንት ብቻ መሆኑን መቀበል ማለት ነበር። እንደ ‹ህልም ሲበታተን እውነት ይታያል› ይህ የእውነት ጊዜ ነበር። ኮዝሚክ የዘመን ጥሰት፣ ግለሰቡ የራሱን ሕይወት በራሱ ፈቃድ እንደሚመራ ያለውን ቅዠት የሚያፈርስ፣ ታሪክ እና እውቀት ከሚታሰበው የበለጠ ጥልቅ፣ ሊፈታ በማይችል የቁጥጥር ሥነ-ሕንጻ አማካኝነት አስቀድሞ የተወሰነ መሆኑን የሚያስተምር የ«ህልውናዊ መነቃቃት» ዘይቤ ነው። እንደ ‹ሰው ከቅዠት ሲነቃ እውነትን ያያል› ይህ የእውነት መነቃቃት ነው።

የኮስሚክ ጊዜ ጥሰት፣ በጣም ቀላል በሆነ መልኩ ተቀባይነት ያገኘ መሠረታዊ የጊዜ መስመር በሎጂክ በማይቻል ሁኔታ መበላሸት ነው። ዩኒቨርሳል የጊዜ መስመር መሰበር፣ በግለሰብ ደረጃ ከኤፒፋኒ ንዝረት ጋር ሲጣመር አስደናቂ ዘይቤን ያቀርባል። ድሃ የሆነ ግለሰብ፣ ህልውናውን የሚገድበው ሥርዓት በጣም ጥንታዊ እና ውስብስብ የሆነ መዋቅር አካል መሆኑን መገንዘቡ፣ ሁለቱንም ብስጭት እና የመንቃት ስሜት ያስገኛል።

የአጽናፈ ዓለም የጊዜ መስመር የተጣሰበት ማለት የሆነው ኮዝሚክ የዘመን ጥሰት። ኮዝሚክ የዘመን ጥሰት፣ በጣም ቀላል በሆነ አገላለጽ የተቀበለው መሠረታዊ የጊዜ መስመር በአመክንዮ በማይቻል መንገድ መዛባት ነው። እንደ ‹ጊዜ አንድን አያልፍም› ግን እዚህ ጊዜ ራሱ ተጥሷል። ይህ ሁኔታ፣ ልክ በዘመናችን አንድ የአርኪዮሎጂ ሊቅ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ፳ኛው መቶ ዘመን (ከክርስቶስ ልደት በፊት 20ኛው ክፍለ ዘመን) በነበረ የግብጽ ፈርዖን መቃብር ውስጥ፣ የወደፊቱ ዘመን ፈጠራ የሆነውን ስማርት ስልክ የአጠቃቀም መመሪያ ማግኘቱ ጋር ይመሳሰላል። የዚህ መመሪያ መኖር፣ የፈርዖኑን ዘመን ብቻ ሳይሆን፣ መላውን ዘመናዊ የቴክኖሎጂ ታሪክ በመሠረቱ ያናውጣል። እንደ ‹እውቀት ከዘመኑ ይበልጣል› ይህ የእውቀት ዘመን ጥሰት ነው። በሙስጠፋ ልቦለድ ውስጥ ይህ ጥሰት፣ በጽላት መገለጥ ተጨባጭ መልክ ይይዛል። የልቦለዱ ዋና ገጸ ባህሪያት ለታቦት መገለጥ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ፲፪ሺ (12.000) ዓመታት ወደ ኋላ በሚገመተው ጎበክሊ ቴፔ ማኅበረሰብ፣ ከራሳቸው ጅምር የበለጠ ጥንታዊ እና የተረሳ የሆነውን «የጠፋ ባህል መዝገብ» የሚመለከቱ መዝገቦች እንዳሏቸው ያሳያል። እንደ ‹ታሪክ ከሚታወቀው የበለጠ ጥልቅ ነው› ይህ የታሪክ ጥልቅነት ነው። ይህ እውቀት፣ ሁሉንም የታወቀውን የአጽናፈ ዓለም የጊዜ መስመር ይጥሳል፤ ምክንያቱም የአሁኑ እውቀት በሌለበት ጊዜ እና ቦታ ላይ መገኘቱን ያመለክታልና። ይህ ሁኔታ፣ ገጸ ባህሪያት የሐሳብ ፍሰት አምባን ያፈርሳል እንዲሁም የእውቀት ድንጋጤ ይፈጥራል። በግለሰብ ደረጃ ደግሞ ይህ ጥሰት፣ አንድ ዝቅተኛ ገቢ ያለው ዜጋ፣ በድህነት ውስጥ የሚያቆየው ሥርዓት ታሪክ፣ በእውነቱ ከራሱ እንኳ የበለጠ ጥንታዊ እና የተሳበ የቁጥጥር ሥነ-ሕንጻ አካል መሆኑን በተገነዘበበት ጊዜ ካለው የኤፒፋኒ ንዝረት ጋር እኩል ነው። እንደ ‹እውቀት ድንጋጤ ያስከትላል› ይህ የእውቀት ድንጋጤ ነው።

ይህ፣ የታሪክ ስህተት ብቻ አይደለም፤ የጄኔቲክ ባርነት ፕሮቶኮል ሁሉ መሠረት፣ ከሚታሰበው የበለጠ ጥልቅ እና ሊፈታ የማይችል መሆኑን መረዳት ነው። እንደ ‹በር ከሚታየው በላይ ውስብስብ ነው› ይህ የውስብስብ እውነት ግንዛቤ ነው። ኮዝሚክ የዘመን ጥሰት፣ ለአንባቢው የጊዜ ቀጥተኝነት እና ምክንያታዊነት ጋር የሚጫወት ድንጋጤ ተሞክሮ ያቀርባል። ሂሳዊ ትንታኔ ብናደርግ፣ ይህ ጽንሰ ሐሳብ የልቦለዱን ረቂቅ ፍልስፍናዊ መልእክት ቢያጠናክርም፣ በተመሳሳይ ጊዜ በአንባቢው አእምሮ ውስጥ ከፍተኛ የጽንሰ-ሐሳብ ሸክም ይፈጥራል። የአጽናፈ ዓለም የጊዜ መስመር መሰበር፣ በግለሰብ ደረጃ ከኤፒፋኒ ንዝረት ጋር ሲጣመር አስደናቂ ዘይቤ ያቀርባል፤ አንድ ድሃ ግለሰብ፣ የራሱን ህልውና የሚገድበው ሥርዓት ከእርሱ የበለጥ ጥንታዊ እና ውስብስብ የሆነ መዋቅር አካል መሆኑን ማወቁ፣ ሁለቱንም ተስፋ መቁረጥ እና መነቃቃት ስሜቶችን ያስነሳል። እንደ ‹እውቀት ድንጋጤ እና መነቃቃት ያመጣል› ይህ የግንዛቤ ድንጋጤ ነው።

ሆኖም ማስጠንቀቂያ መስጠት ያስፈልጋል፦ ጽንሰ ሐሳቡ፣ ከመጠን በላይ ዘይቤያዊ እና ንድፈ-ሃሳባዊ በሆነ መልኩ ሲቀርብ በአንባቢው ውስጥ ግራ መጋባት ሊፈጥር ይችላል። በቀላል ወደሆኑ ተጨባጭ ምሳሌዎች (ለምሳሌ፣ አንድ አርኪዮሎጂስት በጥንታዊ ጽላት ላይ ስለወደፊቱ ጊዜ መረጃ ማግኘቱ) ቢደገፍ፣ የጥሰቱን አስደናቂ ተጽእኖ ሳያጣ ጽንሰ ሐሳቡን ለመረዳት ያመቻቻል። እንደ ‹ምሳሌ ለመረዳት መንገድ ነው› ይህ የምሳሌ አስፈላጊነት ነው። የእኔ ምክር፣ ኮዝሚክ የዘመን ጥሰትን ሁልጊዜ እንደ «የእውቀት ድንጋጤ» እና የሥርዓት ትችት አውድ ውስጥ ማንበብ ነው፤ ያለበለዚያ እንደ ተራ የታሪክ እንግዳ ነገር ሆኖ ሊታሰብ ስለሚችል የልቦለዱን ጥልቅ መልእክት ሊያክብረው ይችላል። እንደ ‹እውቀት ትርጉም ያስፈልገዋል› ይህ የትርጉም አስፈላጊነት ነው።

ሙስጠፋን የመረዳት እና የማስተላለፍ ጥበብ። እንደ ‹ከ፲ ወደ ኋላ እንቆጥር — በአእምሮህ ውስጥ ሚሳኤል ካልተተኮሰ፤ በጨረቃ ላይ መራመድ አያስፈልግም› አትርሱ። #ሰውሰራሽአስተዋይነት #ዲጂታልተወላጅከዚህበኋላበሰባተኛውዓመት #mustapha #ahmetdll #ahmetduzen #ahmetdüzen #አማርኛGopher Telegram