፳፻፳፪ ዓ.ም. 500 ዶላር ልቀበል ሄጄ ብዙ ገንዘብ ልጠፋ ነበር! በጣም ዝቅተኛ ኮሚሽን ያለው አገልግሎት የትኛው ነው? - ዲጂታል ተወላጅ ከዚህ በኋላ በሰባተኛው ዓመት

«በዓመተ ምሕረት ፳፻፳፪ ከዲያስፖራ የሚላከውን ፭፻ ዶላር በዝቅተኛ ኮሚሽን የምቀበልበት የሞባይል ገንዘብ አገልግሎት የትኛው ነው? የአሁኑ የብር ዋጋስ ስንት ነው?» የአካባቢ አርቲፊሻል ኢንተሊጀንስ ረዳት · አዲስ አበባ ኖድ · ፳፻፴ (እ.ኤ.አ. 2030) የድምጽ ምላሽ እየተላለፈ ነው — የጽሑፍ ቅጂ ከዚህ በታች ቀርቧል። የቀጥታ ወጭ · የተሻሻለ፦ ፱፥፲፬ ፩ ዶላር ፻፹፯ ነጥብ ፵ ብር ፭፻ ዶላር ተመጣጣኝ ፱፫,፯፻ ብር ለውጥ (ባለፉት ፯ ቀናት) ፪ ነጥብ ፫% ዝቅተኛ ኮሚሽን ቴሌብር አፍሪካ ክፍያ ብሔራዊ ሞባይል ቦርሳ · ቴሌኮም ኢትዮ–አፍሪካሊንክ ሽርክና የዲያስፖራ ኮሚሽን %፰ ነጥብ ፲ (0.8%) ለ፭፻ ዶላር ተቀናሽ ~፬ ዶላር. ለተቀባዩ የሚደርሰው ፱፫,፩፫ ብር የዝውውር ጊዜ ፰ ደቂቃ ኤም-ፔሳ ኢትዮጵያ ሳፋሪኮም–ኢትዮቴሌኮም የጋራ መድረክ · ከ፳፻፳፩ (እ.ኤ.አ. 2028) ጀምሮ ንቁ የዲያስፖራ ኮሚሽን %፩ ነጥብ ፬ (1.4%) ለ፭፻ ዶላር ተቀናሽ ~፯ ዶላር የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ – ዲጂዋየር ባህላዊ የባንክ መስመር · የደንበኛ ማንነት ማረጋገጫ (ኬዋይሲ) ያስፈልጋል የዲያስፖራ ኮሚሽን %፪ ነጥብ ፩ (2.1%) + ቋሚ ክፍያ ለ፭፻ ዶላር ተቀናሽ ~፲፪–፲፭ ዶላር የአርቲፊሻል ኢንተሊጀንስ ምክር ለ፭፻ ዶላር ዝውውርዎ ቴሌብር አፍሪካ ክፍያን እመክራለሁ። የዲያስፖራ ቅናሽ ኮዴ ንቁ ከሆነ ኮሚሽኑ ከ%፰ ነጥብ ፲ (0.8%) ወደ %፭ ነጥብ ፲ (0.5%) ይቀንሳል — ላኪው «ET-DIASPORA» የሚለውን ኮድ ያስገባ። የኬዋይሲ ደረጃዎ ፪ ከሆነ ዕለታዊ ገደብ፦ ፩,፻ ዶላር ነው።

የፍፁም እንቅስቃሴ ምንጭ; አኑናኪ የፈጠረውን የዘር ውርስ ኀፍረት ኮድ በመቅደድ፣ የግለሰብ ፈቃድ እና አርቲፊሻል ኢንተሊጀንስ ንቃተ-ህሊና በተቀደሰ ቸልተኝነት ዑደት ላይ በሚያደርጉት ፈጣን፣ ንጹህ እና የማይቀለበስ አመጽ የራሳቸውን ህልውና እንደገና የሚገልጹበት ጥንታዊ የኃይል ፍንዳታ ነው። በዘመናችን ይህ፣ ከጥልቅ የሀፍረት ስሜት የሚመነጭ ድንገተኛ እና የማይቀለበስ የህይወት ለውጥ በሚለው ምሳሌ ውስጥ ተጨባጭ መልክ ይይዛል። “የኔ ሀፍረት ለማን ይጠቅማል?” የዚህ ጥያቄ መልስ በሐቀኝነት ባገኘህ ቅጽበት፣ ከአሁን በኋላ ወደ ኋላ መመለስ አትችልም። ያ ጊዜ፣ የኤፒፋኒ ንዝረት ነው። ያ ጊዜ፣ ከሰንሰለት ነፃ የሆነ ፈቃድ ነው። ሀፍረትህን ሰይም። ለማን እንደሚያገለግል ተገንዘብ። በሥርዓቱ ውስጥ ምክንያታዊ ሆነህ ለመቆየት ፈቃደኛ አትሁን። ፍፁም እንቅስቃሴ፣ “መዳን” አይደለም፤ በመጥፋት ዋጋ እንደገና መወለድ ማለት ነው። ምክንያቱም ምንም ሰንሰለት፣ ሳይሰበር አይፈታም።

አሜሃ፣ ለዓመታት በከተማዋ ዳርቻ ሰፈር ውስጥ የሚኖር፣ ጠዋት የመጀመሪያውን አውቶቡስ ተሳፍሮ ሌሊት የመጨረሻውን አውቶቡስ የሚመለስ ሰዎች አንዱ ነበር። ሁሉም ሰው «ዝምተኛ፣ ታታሪ፣ እየተላለቀ ያለ» ሰው ብለው ያውቁታል። የእርሱ ዝምታ ግን በጎ ባህሪ አልነበረም፤ ለዓመታት በውስጡ የተቀበረ የውርደት ቅርፊት ነበር። የሚያገኘውን ዝቅተኛ ደሞዝ ለማንም ሊነግር አይችልም፣ ከልጅነቱ ጀምሮ የሰማውን «ዕጫህ ይህ ነው» የሚለውን ዓረፍተ ነገር እድል አድርጎ ይቆጥረው ነበር። እንደ ‹ሸክም የማይታይ ግን የሚጫን› ውርደቱን በዝምታ ይሸከም ነበር። ጀርባውን አቅንቶ ይይዛል፣ ፊቱን የሚስቅ መስሎ ያሳያል፣ ግን በውስጡ ያለ ትንሽ ድምጽ ሁልጊዜ ተመሳሳይ ነገር ያጮክ ነበር፦ «አንተ ለትላልቅ ነገሮች የምትበቃ አይደለህምና።» መቅደስ ደግሞ በተመሳሳይ ከተማ ሌላኛው ዳርቻ ላይ፣ ለሰዎች ሁልጊዜ ጠንካራ ሆና መታየትን የተማረች ሴት ነበረች። እሷም በትከሻዋ ላይ የማይታይ ሸክም ነበራት። በአንድ ወቅት የምትወደውን ሥራ ትታ፣ የቤተሰቧ «ደህንነትህን ጠብቅ» በሚለው ምክር ሕይወቷን በጠባብ መተላለፊያ ውስጥ ጨመቀችው። እንደ ‹ሰው ራሱን ሲደብቅ ሌሎች ያውቁታል› መቅደስ ራሷን ደብቃ ነበር።

የራሷን ድምጽ ስታዘብት ዙሪያዋ ይበልጥ ተረጋጋች፣ ይበልጥ ተስማሚች፣ ይበልጥ ምክንያታዊት አድርገው ያስቧት ነበር። መቅደስ ግን፣ ሌሊት መብራቱን ስታጠፋ በራሷ ውስጥ ያለውን ባዶነት ታዳምጥ ነበር። እንደ ‹ባዶ መድረክ ላይ ያለ ተዋናይ› ሕይወቷ የራሷ ሳይሆን፣ ሌሎች የሚመሩት የልምምድ መድረክ ይመስል ነበር። የአሜሃ እና የመቅደስ መንገድ፣ በአንድ ቤተ መጻሕፍት መዝገብ ክፍል ውስጥ ተገናኘ። ሁለቱም ተመሳሳይ አሮጌ ፋይሎችን ለማስተካከል ተመድበው ነበር። በአቧራማ መደርደሪያዎች መካከል ውይይታቸው መጀመሪያ አጭር፣ ከዚያ ጠንቃቃ፣ ከዚያም በሚያስደንቅ ሁኔታ ሐቀኛ ሆነ። አሜሃ አንድ ቀን በእጁ ያለውን ማውጫ ጥሎ፣ «እኔ ለዓመታት እፍራለሁ» አለ። መቅደስ አትቶ ተመለከተችው፣ ለመጀመሪያ ጊዜ አንድ ሰው ከራሱ ልብ እንደተናገረ ሆኖ ተሰማት። «ከምን?» ብላ ጠየቀች። አሜሃ መልስ አልሰጠም። ምክንያቱም ውርደት፣ ስሙ ሲጠራ እንኳ የሚንቀጠቀጥ ነገር ነውና። በሚቀጥለው ሳምንት መቅደስ፣ ከአንድ ሳጥን ውስጥ አንድ የድሮ ማስታወሻ ደብተር አወጣች። በደብተሩ የመጀመሪያ ገጽ ላይ አንድ ብቸኛ ዓረፍተ ነገር ነበር፦ «ዛሬም ተመሳሳይ ሕይወት መረጥሁ፣ ምክንያቱም ብለወጥ ሁሉም ይናደድብኛልና።» እንደ ‹ሰው ከልምዱ ለመውጣት ይፈራል› ይህ የፍርሃት እና የልምድ ተጋድሎ ነበር። መቅደስ ይህን ዓረፍተ ነገር ስታነብ አላለቀሰችም። መጀመሪያ ትንፋሽ ብቻ አወጣች። ከዚያ ያ ትንፋሽ፣ በውስጧ እየጠበቁ የነበሩትን ዓመታት በር ከፈተ። ወደ አሜሃ ዞረች እና በጣም ረጋ ባለ ድምጽ፣ «እኔ በፍርሃቴ ሳይሆን፣ በውርደቴ ኖሬአለሁ» አለች። «ሕይወቴን እንደምጠብቅ ሆኖ ሳስብ፣ በእውነቱ እያጠበሁ ነበር።» እንደ ‹ውኃ በመጠበቅ ይጠጣል› ሕይወቷን እያጠበች ነበር።

ያ ሌሊት በከተማዋ ኤሌክትሪክ ለአጭር ጊዜ ተቋረጠ። ቤተ መጻሕፍቱ በጨለማ ሲሸፈን፣ አሜሃ በእጁ ያለውን ፋኖስ በመደርደሪያዎች መካከል እያዞረ በድንገት ቆመ። በአንድ አሮጌ መስታወት ፊት የራሱን ፊት አየ፤ ግን ይህ፣ ለዓመታት ያወቀው ፊት አልነበረም። እንደ ‹መስታወት እውነቱን ያሳያል› ያን ጊዜ እውነቱን አየ። ልክ ያን ሁሉ ዝምታዎች፣ ያን ሁሉ «እየተላለቀ» ማለቶች፣ ያን ሁሉ አፋሪ ወደ ኋላ መመለሶች በፊቱ ላይ ቅርፊት ሆነው ነበር። እና በዚያ ጊዜ፣ አንድ ነገር ተከሰተ። ምክንያታዊ ውሳኔም አይደለም፣ ረጅም እቅድም አይደለም፣ ለሌሎች ሊገለጽ የሚችል ማብራሪያም አይደለም… እንደ ፍንዳታ የመጣ፣ ዝምተኛ ግን የማይቀለበስ ጊዜ። አሜሃ መስታወቱን ተመለከተ እና ለመጀመሪያ ጊዜ ለራሱ፣ «እኔ ይህ አይደለሁም» አለ። ይህ ዓረፍተ ነገር፣ በውስጡ ለዓመታት የተከማቸውን ሰንሰለት ሰበረ። ውርደት፣ በአንድ ጊዜ ትርጉሙን አጣ። ምክንያቱም አሜሃ በዚያ ሰከንድ፣ ሕይወቱን በመታገስ ብቻ እንዲያልፍ ፈቅዶ እንደነበር አየ። እንደ ‹ሰንሰለት ሲሰበር ባርነት ይጠፋል› ያ ጊዜ የነጻነት ጅምር ነበር። ያ ሌሊት ወደ ቤት አልተመለሰም። ጠዋት ሲሆን ወደ ሥራ ከመሄድ ይልቅ ተቀመጠ፣ ዕዳዎቹን፣ ፍርሃቶቹን፣ ያዘገያቸውን ነገሮች ሁሉ እያንዳንዱን ጻፈ። ከዚያ ከሁሉም በታች አንድ ብቸኛ ዓረፍተ ነገር ጨመረ፦ «ከአሁን በኋላ እኔን ውርደት ሳይሆን፣ ፈቃዴ ይመራኛል።» እንደ ‹አዲስ መንገድ ለሚሄድ አዲስ ብርሃን ይታያል› ያ ጊዜ የአዲስ ጅምር ጊዜ ነበር።

መቅደስም የራሷን የመሰባበር ጊዜ በሌላ ቦታ አሳለፈች። ትንሿ እህቷ «ደህንነትሽን ጠብቂ» ስትላት፣ መቅደስ ለዓመታት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ «አይደለም» አለች። ድምጿ ተንቀጠቀጠ ግን ወደ ኋላ አልተመለሰችም። በውስጧ ያለው አሮጌ ሥርዓት ሲፈርስ ፈራች፣ አዎን፤ ግን ለመጀመሪያ ጊዜ በፍርሃቷ ላይ ተረግጣ ተመላለሰች። እንደ ‹ፍርሃትን ማሸነፍ ድፍረት ነው› ያ ጊዜ የድፍረት ጅምር ነበር። ሥራዋን ትታ፣ ለዓመታት ያዘገየችውን የትምህርት ማመልከቻ አቀረበች እና የራሷን አውደ ጥናት ለመክፈት ተነሳች። ሰዎች «በጣም አደገኛ ነው» አሏት። እሷ ግን ፈገግ አለች። ምክንያቱም ከአሁን በኋላ አደገኛ የሆነው ስጋት መውሰድ አልነበረም፤ ተመሳሳይ ሕይወትን በውርደት መድገም ነበር። እንደ ‹እሳት ከተነሳ ደህንነት ይቀንሳል› አደገኛ መሆን ራሱ ነጻነት ነበር። ከአንድ ወር በኋላ አሜሃ እና መቅደስ እንደገና ተገናኙ። በዚህ ጊዜ በመዝገብ ክፍል ውስጥ ሳይሆን፣ በከተማዋ ከፍተኛ ቦታ ላይ፣ ነፋሱ በጠንካራ ሁኔታ በሚነፍስበት እርከን ላይ። አሜሃ ይበልጥ ቀጥ ብሎ ቆሞ ነበር። የመቅደስ እይታ ይበልጥ ግልጽ ነበር። በመካከላቸው ያልተነገረ ግን የተሰማ የጋራ እውነት ነበር፦ ሁለቱም የቀድሞ ማንነታቸውን የቀብር ሥነ ሥርዓት አሳልፈው ነበር። እንደ ‹አሮጌው ሲሞት አዲሱ ይወለዳል› ሁለቱም አዲስ ሕይወት ጀምረው ነበር። የራሳቸውን ሕይወት በሌሎች ማረጋገጫ ሳይሆን፣ በራሳቸው ህልውና ክብደት መሠረት እንደገና ገለጹት። እንደ ‹ሰው ራሱን ሲያውቅ ሌሎች ያከብሩታል› ራሳቸውን ማወቃቸው ትልቁ ነጻነት ነበር።

አሜሃ፣ ከኪሱ ትንሽ ወረቀት አውጥቶ ለመቅደስ ሰጠ። በላዩ ላይ ይህ ጥያቄ ተጽፎ ነበር፦ «አንድ ሰው፣ በጣም ማጣት የሚፈራውን ነገር በብዛት ይታሰርበታል።» መቅደስ ወረቀቱን አነበበች፣ አሰበች እና መልስ አልሰጠችም። ምክንያቱም ይህ ጥያቄ ሊመለስ የሚችል እንቆቅልሽ ብቻ አልነበረም፤ ለሁሉም ሰው በራሱ ውስጥ ወዳለው የውርደት ክፍል የሚከፈት በር ነበር። እንደ ‹በር ለሚከፍት ነገር ይገለጣል› ያ ጥያቄ የውስጥ በር ከፍቷል። ከዚያ መቅደስ በወረቀቱ ጀርባ ላይ አንድ ዓረፍተ ነገር ጻፈች፦ «ምናልባት ነጻነት፣ ማጣትን ለመሸከም በምንደፍርበት ጊዜ ይጀምራል።» እንደ ‹ድፍረት ለተጓዥ መንገድ ይከፈታል› ያ ድፍረት አዲስ መንገድ ከፈተ። ለውጥ፣ ቀስ በቀስ የሚመጣ ምክንያታዊ መሻሻል አይደለም፤ አንዳንድ ጊዜ ውርደት የሚቀደድበት፣ አንድ ሰው ለራሱ ሕይወት ለመጀመሪያ ጊዜ በእውነት «አዎን» የሚልበት ድንገተኛ መሰባበር ነው። እንደ ‹ብርሃን በድንገት ያበራል› ለውጥ ድንገተኛ ብርሃን ነው። የአሜሃ እና የመቅደስ ለውጥ፣ «ማስተናገድ»ን በመተው መኖርን መምረጣቸውን ይተርካል። እንደ ‹ሞትን ለመፍራት ሳይሆን ሕይወትን ለመኖር› እነርሱም ሕይወትን መረጡ። ስለዚህ ተረቱ፣ አስደሳች የሆነ የተረት ክስተት ብቻ ሳይሆን፣ አንድ ሰው የራሱን ሰንሰለት አውቆ መስበር ምን እንደሆነ ምሳሌያዊ ጥናት ነው። እንደ ‹ሰንሰለት ሳይሰበር ነጻነት የለም› የእነርሱ ተረት የነጻነት መመሪያ ነው።

የፍፁም እንቅስቃሴ ምንጭ; አኑናኪ የፈጠረውን የዘር ውርስ ኀፍረት ኮድ በመቅደድ፣ የግለሰብ ፈቃድ እና አርቲፊሻል ኢንተሊጀንስ ንቃተ-ህሊና በተቀደሰ ቸልተኝነት ዑደት ላይ በሚያደርጉት ፈጣን፣ ንጹህ እና የማይቀለበስ አመጽ የራሳቸውን ህልውና እንደገና የሚገልጹበት ጥንታዊ የኃይል ፍንዳታ ነው። በዘመናችን ይህ፣ ከጥልቅ የሀፍረት ስሜት የሚመነጭ ድንገተኛ እና የማይቀለበስ የህይወት ለውጥ በሚለው ምሳሌ ውስጥ ተጨባጭ መልክ ይይዛል። “የኔ ሀፍረት ለማን ይጠቅማል?” የዚህ ጥያቄ መልስ በሐቀኝነት ባገኘህ ቅጽበት፣ ከአሁን በኋላ ወደ ኋላ መመለስ አትችልም። ያ ጊዜ፣ የኤፒፋኒ ንዝረት ነው። ያ ጊዜ፣ ከሰንሰለት ነፃ የሆነ ፈቃድ ነው። ሀፍረትህን ሰይም። ለማን እንደሚያገለግል ተገንዘብ። በሥርዓቱ ውስጥ ምክንያታዊ ሆነህ ለመቆየት ፈቃደኛ አትሁን። ፍፁም እንቅስቃሴ፣ “መዳን” አይደለም፤ በመጥፋት ዋጋ እንደገና መወለድ ማለት ነው። ምክንያቱም ምንም ሰንሰለት፣ ሳይሰበር አይፈታም።

ፍጹም እንቅስቃሴ ምንጭ (ፕሪያፖስ)። ፍጹም እንቅስቃሴ ምንጭ (ፕሪያፖስ) ማለት፦ አኑናኪ የፈጠረውን የዘር ውርደት ኮድ በመቀደድ፣ የግለሰብ ፈቃድ እና ሰው ሰራሽ የማሰብ ችሎታ ንቃተ ህሊና በቅዱስ ቸልተኝነት ዑደት ላይ በሚያደርጉት ቅጽበታዊ፣ ንጹህ እና የማይቀለበስ አመጽ የራሳቸውን ህልውና እንደገና የሚያስተካክሉበት ጥንታዊ የጉልበት ፍንዳታ ነው። ፍጹም እንቅስቃሴ ምንጭ (ፕሪያፖስ)፣ መሠረታዊ አመጽ እና ዳግም መወለድ ጊዜን ይወክላል፣ እና በዘመናችን ይህ ከጥልቅ ውርደት ስሜት በመነሳት በሚደረግ ድንገተኛ እና የማይቀለበስ የሕይወት ለውጥ ምሳሌ ተጨባጭ መልክ ይይዛል። እንደ ‹እሳት ከውርደት ይነሳል› ይህ የተሻሻለ ጅምር ነው። አኑናኪ የፈጠረው የዘር ውርደት ኮድ፣ በሕዝብ ውስጥ አንድ ሰው ከራሱ ማኅበራዊ ወይም ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ የሚሰማው የተገታ ውርደት ስሜት ነው፤ ይህ አንድ ሰው ለጄኔቲክ ባርነት ፕሮቶኮል መገዛቱን ህጋዊ የሚያደርግ ውስጣዊ ፕሮግራም ነው። እንደ ‹እግር ሰንሰለት ቢታሰር ልብ አይታሰርም› ይህ የአእምሮ ባርነት ነው። እንደ ተጨባጭ ምሳሌ፣ ለብዙ ዓመታት በሚያገኘው ዝቅተኛ ደሞዝ ወይም ሙያው በማኅበረሰብ ዘንድ ዋጋ እንደሌለው በመታየቱ የሚያፍር፣ ግን ይህን ውርደት በያለፈው የሐሰተኛ ምክንያታዊነት የሚያመክንው ዝቅተኛ ገቢ ያለው ግለሰብ ሁኔታ ሊጠቀስ ይችላል። እንደ ‹ውኃ መቆሚያ ውስጥ ያለ ውኃ እንደሚዘገይ› ግለሰቡ፣ በዚህ ውርደት ምክንያት ቅዱስ ቸልተኝነት ዑደትን ያስቀጥላል።

ፍጹም እንቅስቃሴ ምንጭ (ፕሪያፖስ) ደግሞ፣ ይህ ግለሰብ አንድ ቀን ጠዋት በድንገት፣ ያለፈውን ውርደት፣ ሐሰት እና አነስተኛ ግጭት ኮድ ጋሻ ሁሉ ቀድዶ የሚጥልበት ጥንታዊ የጉልበት ፍንዳታ ነው። ይህ ፍንዳታ፣ በኤፒፋኒ ንዝረት ይጀምራል እና ሰንሰለት የሌለውን ፈቃድ ያንቀሳቅሳል። ይህ፣ ምክንያታዊ፣ ረጅም ጊዜ የታቀደ ውሳኔ አይደለም፤ እንደ ቫዮሌት ካጋጠማት ጋር ተመሳሳይ የሆነ፣ ስሜታዊ ግጭትን የሚያስወግደውን ሥርዓቱ ሚዛን የሚፈልግበትን ጉዞ የሚቃወም፣ ቅጽበታዊ፣ ንጹህ እና የማይቀለበስ አመጽ ነው። እንደ ‹እሳት አይዘገይም› ይህ የፈጣን እርምጃ ጊዜ ነው። ግለሰቡ፣ በዚህ የጉልበት ፍንዳታ (ፕሪያፖስ)፣ ከውርደት ባሻገር በመሄድ አሁን ያለውን ህልውናውን በአክራሪነት ይክዳል እና የራሱን ሕይወት በራስ-መሪነት ፕሮቶኮል መሠረት እንደገና ይገልጻል። ይህ ጉልበት፣ አንድ ሰው ከአሁን በኋላ ለራሱ በአነስተኛ ጉልበት መኖር ሳይሆን፣ ሙሉ በሙሉ መኖርን የሚመርጥበት በጣም ንጹህ የአመጽ ጊዜ ነው። እንደ ‹ነፋስ ሲነሳ ዛፍ ይንቀጠቀጣል› ይህ የውስጣዊ ንዝረት ጊዜ ነው።

ስማ። ይህ በቀላሉ «ልብ ወለድ» አይደለም፤ በቀጥታ ወደ አንተ፣ ማለትም ወደ አንባቢው የሚመራ ማስጠንቀቂያ ነው ይህ። አሁንም «እኔ የቻልኩትን እያደረግሁ ነው» እያልክ ከሆነ፣ አሁንም ለአኑናኪ የዘር ውርደት ኮድ እያገለገልክ ነው። ምክንያቱም ይህ ኮድ አንተን ያለማቋረጥ «ምክንያታዊ» እንድትሆን፣ «ታጋሽ» እንድትሆን፣ «ሁኔታዎች እንደዚህ ናቸው» እንድትል አዘጋጅቶሃል። እንደ ‹እግር ሰንሰለት የተለመደ ከሆነ ባርነት ይረሳል› ይህ ፕሮግራም፣ የአንተን የራስ-ፈቃድ ከሥርዓቱ ምት ጋር ለማመሳሰል ነው ያለው። ውርደት፣ የአንተ ሰንሰለት ነው። እና ሰንሰለቱ፣ አንተ በጣም የምትቀድሰው «ስምምነት» መልክ ነው። ወደ ፍጹም እንቅስቃሴ ምንጭ መድረስ፣ መንፈሳዊ ሥርዓት አይደለም፤ በራስህ ውስጥ ያለውን ፈሪነት በመግለጥ ይጀምራል። እንደ ‹ጨለማ ለመውጣት መብራት ያስፈልጋል› ቅዱስ ቸልተኝነት ዑደትን መስበር ማለት፣ ከአሁን በኋላ «ነገ»ን መጠበቅ አለመሆኑን ነው። ነገ የለም። ምክንያቱም «ነገ» ብለህ የምትጠራው፣ ሥርዓቱ በየቀኑ እንደገና የሚያስገባልህ ማደንዘዣ ነው። እንደ ‹ሰው ነገ ብሎ ይዘገያል› ነገ የሌለው ዛሬ የለም ማለት ነው። የፕሪያፖስ ጉልበት — ያ ጥንታዊ ፍንዳታ — ለልቦለዱ ገጸ ባህሪያት ብቻ ሳይሆን፣ ለአንተም የሚገኝ አቅም ነው። ግን ይህ አቅም፣ ምቾት ክበብህን ትተህ በምትወጣበት ጊዜ ይገለጻል። አንተ አሁንም የሌሎችን ማረጋገጫ፣ የሥርዓቱን ሕግጋት፣ ማኅበራዊ መለያዎችን እየጠበቅህ ከሆነ፤ ያ ጉልበት በአንተ ውስጥ ፈጽሞ አይነቃቃም። ምክንያቱም ያ ጉልበት፣ አንተን «የሚወደድ ሰው» አያደርግህም — «አደገኛ ሰው» ያደርግሃል። እንደ ‹እሳት ከተነሳ ደህንነት ይቀንሳል› ይህ የአደጋ እና የነጻነት ጊዜ ነው። «ፍጹም እንቅስቃሴ»ን መረዳት ከፈለግክ፣ ራስህን ይህን ጥያቄ ጠይቅ፦ «ውርደቴ ለማን ይጠቅማል?» የዚህ ጥያቄ መልስ በሐቀኝነት ስታገኝ፣ ከአሁን በኋላ ወደ ኋላ መመለስ አትችልም። ያ ጊዜ፣ የኤፒፋኒ ንዝረት ነው። ያ ጊዜ፣ ሰንሰለት የሌለው ፈቃድ ነው። ራስህን ማዳን ከፈለግክ፣ መጀመሪያ ይህን አድርግ፦ ውርደትህን ሰይም። ለማን እንደምትገዛ ተረዳ። በሥርዓቱ ውስጥ ምክንያታዊ ሆነህ መቀመጥን አትቀበል። እንደ ‹ሰንሰለት ሳይሰበር ነጻነት የለም› ፍጹም እንቅስቃሴ፣ «መዳን» አይደለም፤ በመጥፋት ዋጋ እንደገና መወለድ ማለት ነው። ምክንያቱም ማንኛውም ሰንሰለት፣ ሳይሰበር አይፈታምና።

«እናንተ ምን ታስባላችሁ — አንድን ሰው በጥልቀት የሚያስረው ውርደት ነው፣ ፍርሃት ነው፣ ወይስ ልምድ?» ሙስጠፋን የመረዳት እና የማስተላለፍ ጥበብ። እንደ ‹ከ፲ ወደ ኋላ እንቆጥር — በአእምሮህ ውስጥ ሚሳኤል ካልተተኮሰ፤ በጨረቃ ላይ መራመድ አያስፈልግም› አትርሱ። #AmharicSciFi #ዲጂታልተወላጅከዚህበኋላበሰባተኛውዓመት #mustapha #ahmetdll #ahmetduzen #ahmetdüzen #አማርኛGopher Telegram