፳፻፳፪ ዓ.ም. 5ኛ ክፍል ተማሪ ይህን የታሪክ ጽሑፍ ለምን አይረዳውም? በቀላል አማርኛ የሚሰራው ሚስጥር - ዲጂታል ተወላጅ ከዚህ በኋላ በሰባተኛው ዓመት

«በዓመተ ምሕረት ፳፻፳፪ ይህን የታሪክ ጽሑፍ ለአምስተኛ ክፍል ተማሪ እንዲረዳው በቀላል አማርኛ እንዴት ልንገረው?» ምዕራፍ ፩ — አክሱም ማን ነው? ለልጆች እንዲህ እላቸዋለሁ፦ «ዛሬ ወደ ሱፐርማርኬት ስትሄዱ ምርቶቹ ከየት ይመጣሉ? ከፋብሪካ፣ አይደል? አክሱምም እንደዚሁ ነበረች — ከዓለም ዳር ዳር ወርቅ፣ የዝሆን ጥርስ፣ ጨርቅ ትገዛ ነበር፤ የራሷን ምርቶች ትሸጥ ነበር።» ረቂቅ ታሪክ ሳይሆን፣ የዕለት ተዕለት ሕይወት ምሳሌ። የግእዝ ፊደላትን እንደ የራሷ የጽሑፍ ሥርዓት፣ የወርቅ ሳንቲምን እንደ የራሷ የባንክ ሥርዓት አድርጌ አስተምራለሁ። እንደ ‹ማወቅ ከመረዳት ይጀምራል› ልጆች በሚያውቁት ነገር እጀምራለሁ። ምዕራፍ ፪ — ንጉሥ ዔዛናን መግለጽ «ዛሬ ዜና ቢኖር በስልክህ ላይ ትጽፈው ነበር። ዔዛና ዜናውን በድንጋይ ላይ ጻፈ። ያ ድንጋይ አሁንም ቆሟል — ከሁለት ሺህ ዓመታት በኋላ።» ይህ አንድ ዓረፍተ ነገር በአምስተኛ ክፍል ልጅ አእምሮ ውስጥ ይቆያል። ክርስትናን ደግሞ እንዲህ አቃልላለሁ፦ አንድ ማኅበረሰብ የጋራ ውሳኔ ያደረገበት ጊዜ — መሪው በፊት፣ ሕዝቡ በኋላ። እንደ ‹ታሪክ ራሱን ይደግማል› ነገር ግን እዚህ ታሪክን እንደ አሁን እናቀርባለን።

ምዕራፍ ፫ — ሐውልቶች በዓመተ ምሕረት ፳፻፳፪ በጣም ኃይለኛው መጠይቅ ይህ ነው፦ «ሰው ሠራሽ የማሰብ ችሎታ (ኤአይአይ) አለ፣ ሮቦት አለ — ግን የሳይንስ ሊቃውንት አሁንም ሙሉ በሙሉ አልፈቱትም። ስለዚህ ቅድመ አያቶቻችሁ፣ ሰው ሠራሽ የማሰብ ችሎታ (ኤአይአይ) እና ዘመናዊ ሳይንስ በሌለበት ዘመን፣ ያልተፈቱ ነገሮችን ሠሩ።» ልጁ ይኮራል እንዲሁም ይደነቃል። እንደ ‹ታሪክ የሚያስገርም ነገር ይዟል› ይህ የመደነቅ እና የኩራት ጊዜ ነው። የተማሪ ተግባር፦ ዔዛና ዛሬ ቢኖር ታሪኩን የት ይጽፈው ነበር? በቲክቶክ ላይ? በብሎክቼይን ላይ? ይህን ጥያቄ በክፍል ውስጥ ለውይይት ማድረስ — በ፳፻፴ (2030) የትምህርት ዘዴ መስፈርት ነው። እንደ ‹ጥያቄ ከመልስ ይበልጣል› ይህ የማሰብ ችሎታን የሚከፍት ጥያቄ ነው።

የጥንቷ አክሱም እና ንጉሥ ኤዛና 1. አክሱም ምንድን ናት? በጣም ድሮ፣ በአገራችን ሰሜን ክፍል "አክሱም" የምትባል ታላቅ መንግሥት ነበረች። አክሱም በዓለም ላይ ካሉ ታላላቅ መንግሥታት አንዷ ነበረች። ይህች መንግሥት የራሷ ገንዘብ ነበራት፣ የራሷ ፊደል (ግዕዝ) ነበራት፣ እና ከሩቅ አገሮች ጋር ትነግድ ነበር። 2. ንጉሥ ኤዛና ማን ናቸው? ንጉሥ ኤዛና የአክሱም ንጉሥ ነበሩ። እርሳቸው በጣም ጥበበኛ ንጉሥ ነበሩ። በዘመናቸው ክርስትና ሃይማኖት በአገራችን በይፋ ተቀባይነት አገኘ። ንጉሥ ኤዛና በድንጋይ ላይ ጽሑፍ በመጻፍ ታሪካቸውን እና የጦር ድላቸውን ለወደፊት ትውልድ አስቀምጠዋል። 3. አስደናቂው ሐውልት እስካሁን ድረስ በአክሱም የሚገኙት ትላልቅ የድንጋይ ሐውልቶች የአባቶቻችንን ጥበብ ያሳያሉ። እነዚህ ሐውልቶች ያለ ምንም ማሽን እንዴት እንደተቆሙ ማሰብ እንኳን ያስደንቃል። ይህ የኢትዮጵያ ታሪክ ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ የሚያሳይ ምስክር ነው። ተማሪው ሊያደርገው የሚችለው ተግባር: "ንጉሥ ኤዛና በድንጋይ ላይ የጻፉት ጽሑፍ እንደ ጋዜጣ ወይም እንደ ትምህርት ቤት ማስታወሻ ሊወሰድ ይችላል?" ብለህ አስብ እና ጓደኞችህን ጠይቅ።

የራስ-አመራር ፕሮቶኮል፣ የእውነተኛ እርምጃ ፍቺ "ከፀሐይ ጋር የመጋፈጥ ድፍረት" እንደመሆኑ፣ ግለሰቡ የታፈኑ ምኞቶቹ እና ፍርሃቶቹ በሚገኙበት ጨለማ "ንቃተ-ህሊና በታች ማህደር" ውስጥ ካለፈ በኋላ፣ የራሱን ህይወት ኃላፊነት በንቃት መውሰድ ማለት ነው። ይህ ፕሮቶኮል ተነሳሽነት ሃሳብ ብቻ አይደለም፤ በተመሳሳይ ጊዜ ከነባራዊ ቀውስ ጋር መጋፈጥን፣ ማለትም ከራስ ሰንሰለቶች መላቀቅን ይጠይቃል። ብዙ ሰዎች በራስ-ማረጋገጫ ጠምዛዛ መስመር እና በስሜታዊ ዝምታ ውስጥ በጣም ታስረዋል፣ የራስ-አመራር በጽንሰ-ሐሳብ ደረጃ ብቻ ማራኪ፣ በተግባር ግን አስፈሪ ፈተና ሆኖ ይቀራል። የራስ-አመራር ፕሮቶኮል፣ ከሰንሰለት ነፃ የሆነ ፈቃድ በሚያንቀሳቅስበት ጊዜ ከፍተኛ ኃይል እና ስሜታዊ አደጋ ይጠይቃል።

አሜሃ፣ በከተማዋ አንደኛው የድሮ ሰፈር ውስጥ፣ ትንሽና እርጥበት የሚሸተው ቤት ውስጥ ይኖር ነበር። ሠላሳ አምስት ዓመቱ ነበር ግን ትከሻዎቹ፣ የሚሸከማቸውን ሸክሞች ክብደት ተሸክመው ይበልጥ ያረጁ ይመስላሉ። ለብዙ ዓመታት በፋብሪካ ውስጥ በተራ ሥራ ይሠራ ነበር፤ የሚያገኘው ትንሽ ገንዘብ ደግሞ ወደ ዕዳዎች ወይም የዕለት ተዕለት ፍላጎቶች ይሄድ ነበር። እንደ ‹ሸክም የማይታይ ግን የሚጫን› የሕይወት ሸክሙን በዝምታ ይሸከም ነበር። ከውጭ የሚመለከቱ ሰዎች ዝምተኛ፣ ተገዢ፣ ዕጫውን የተቀበለ ሰው አድርገው ያዩታል ግን ማንም አያውቅም ነበር፦ አሜሃ፣ በየሌሊቱ ወደ አልጋው ሲተኛ በአዕምሮው ውስጥ የሚያጮኹ ድምጾች እስረኛ እንደሆነ። እንደ ‹ሰው የራሱ ሃሳብ እስረኛ ነው› አሜሃ የራሱ ሃሳቦች እስረኛ ነበር። ለራሱ ሁልጊዜ ተመሳሳይ ነገሮችን ይናገር ነበር፦ «በእጄ አይደለም፣ ሁኔታዎቼ እንደዚህ ናቸው»፣ «ትምህርት የለኝምና የተሻለ ሥራ ልአገኝ አልችልም»፣ «ሁሉም ሰው እንደ እኔ ከባድ ሕይወት ይኖራል፣ ማጉረምረም ትርጉም የለውም።» እነዚህ ቃላት፣ ለእርሱ መሸሸጊያ ሆነው ነበር። የራሱን ሁኔታ በምክንያት ያሳምን ነበር፣ የሚሰማውን አቅም ማጣት ህጋዊ ያደርግ ነበር እንዲሁም ከአሳዛኝ እውነቶች ጋር መጋፈጥን ያስወግድ ነበር። እንደ ‹ሰው ራሱን ያታልላል› አሜሃ ራሱን እያታለለ ነበር። በእውነቱ በጥልቁ ውስጥ የሆነ ቦታ፣ ውድቀቶቹን፣ ያዘገያቸውን ህልሞች እና ለሌሎች የሚሰማውን ዝምተኛ ምቀኝነት ያውቅ ነበር ግን እነዚህን ስሜቶች ከበር ጀርባ ቆልፎ፣ የዚያን በር ቁልፍም ጥሎ ነበር። ይህ ሁኔታው፣ ሙሉ በሙሉ እንደተገለጸው በስሜታዊ ዝምታ እና ራስን ማረጋገጫ ኩርባ ውስጥ ተጠምዶ መሆን ነበር፤ ራሱን ያታልል ነበር፣ የማይንቀሳቀስ ሁኔታውን እና አነስተኛ ጉልበት ፍጆታውን ወደ ደህንነት ሁኔታ ቀይሮታል። እንደ ‹ባርነት ለለመደው ነጻነት ያስፈራዋል› አሜሃ ከነጻነት ይልቅ የባርነት ልምዱን ይመርጥ ነበር። መቅደስ፣ አሜሃ ከልጅነቱ ጀምሮ የሚያውቃት፣ አሁን ደግሞ በሰፈሩ ትንሿ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ የምትሠራ ሴት ነበረች። እሷም ቀላል ሕይወት አላሳለፈችም፣ የታመመችን እናቷን ስትጠብቅ ብዙ ህልሞቿን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ ነበረባት ግን እይታዋ ሁልጊዜ የተለየ ነበር። እንደ ‹ብርሃን ከጨለማ ይበልጣል› መቅደስ በብርሃን ትመለከት ነበር። አሜሃ፣ ለዓመታት መቅደስን ባያት ቁጥር በውስጡ የሆነ ቦታ የሚያሰቃይ ስሜት ይሰማው ነበር፤ እሷ በዚህ ያህል ችግር ውስጥ ብትሆንም ቀጥ ብላ መቆሟ፣ የአሜሃን የራሱን ተገዥነት በፊቱ ላይ እንደምትመታ ነበር። እንደ ‹መስታወት እውነቱን ያሳያል› መቅደስ ለአሜሃ መስታወት ነበረች።

አንድ ማታ፣ እንደገና ደሞዙን ትልቁን ክፍል ለዕዳ ክፍያ ካዘጋጀ በኋላ ወደ ቤቱ ሲመለስ አሜሃ፣ በመንገድ ላይ ከመቅደስ ጋር ተገናኘ። ሴትዮዋ በእዷ ላይ ያረጀ ማስታወሻ ደብተር እና ጥቂት መጻሕፍት ይዛ ነበር። ሁኔታውን ባየች ጊዜ ቆማ ጠየቀች፦ — እንደገና በጣም ደክሞህ ትመስላለህ አሜሃ። ከዚህ ዑደት መቼ ትወጣለህ ብለህ አታስብም? አሜሃ፣ የተለመደውን መልሱን አዘጋጀ፦ — ምን ማድረግ እችላለሁ መቅደስ? ሥርዓቱ እንደዚህ ነው፣ ሁኔታዎች አይፈቅዱም። ከእጄ የሚመጣ ነገር የለም። የውጭ ሕጎች፣ ዕድሎች ለእኔ አይደሉም። እንደ ‹ሰው ከእጁ በላይ አይሄድም› አሜሃ ከእጁ በላይ እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር። መቅደስ፣ ወደ ዓይኖቹ ጠቀለለቀች ተመለከተች፣ እይታዋ በጣም ስለታም እና ሐቀኛ ነበርና አሜሃ ዓይኖቹን አዞረ። — ችግሩ ሁኔታዎች አይደሉም፣ አሜሃ። ችግሩ፣ አንተ የራስህን ሕይወት ኃላፊነት ለሌሎች፣ ለሥርዓቶች፣ ለአጋጣሚዎች ማስተላለፍህ ነው። አንተ፣ በራስህ ንቃተ ህሊና ስር ያስቀመጥካቸውን እውነቶች ሳትጋፈጥ፣ ሁልጊዜ በዚህ ጨለማ ውስጥ ትቀራለህ። በአንተ ውስጥ፣ መሪነትህን የሚጠብቅ ኃይል አለ ግን አንተ ያንን እያዘቀትክ ነው። ዛሬ ማታ አንድ ነገር ልሰጥህ ነው፣ አንብበው። ግን አንብበው ብቻ አታልፈው፤ በእያንዳንዱ መስመር ራስህን ለማየት ሞክር። እንደ ‹እውነት ለሚፈልግ ይገለጣል› እውነቱን ለማየት አሜሃ መፈለግ ነበረበት።

ያ ሌሊት ወደ አሜሃ እጅ የገባው፣ መቅደስ ለዓመታት ማስታወሻ የጻፈችበት፣ ራስ-መሪነት ፕሮቶኮልን በተመለከተ ጽሑፎች እና ሐሳቦች የተሞላ ማስታወሻ ደብተር ነበር። መጀመሪያ አሰልቺ እና ሩቅ ሆኖ ተሰማው ግን ሌሊት ሆኖ የቤቱ ዝምታ ሲወርድ፣ ገጾቹን ከፈተ። ከእርሱ ፊት፣ ለረጅም ጊዜ ያፈነው ነገር ሁሉ የተጻፈ ይመስል ነበር፦ የዕዳዎቹ እውነተኛ መጠን፣ ለመሥራት የፈራቸው ለውጦች፣ ውድቀቶቹ ከውጭ ምክንያቶች ብቻ ሳይሆኑ ከራሱ ምርጫዎችም መነሳታቸው እውነታ… እንደ ‹መስታወት እውነቱን ያሳያል› ያ ደብተር ለእርሱ መስታወት ሆነ። ይህ፣ ለእርሱ «በሌሊት የሚነበበው መዝገብ» ነበር፤ የራሱን ጨለማ ንቃተ ህሊና ስር ያሉትን ፋይሎች እያንዳንዳቸውን መክፈት፣ በጣም አሳዛኝ እውነቶችን እንኳ ማየት ማለት ነበር። እያነበበ በቁጥር ልቡ ተቆሰለ፣ አፈረ፣ በራሱ ላይ ተቆጣ። ለዓመታት ለራሱ ይናገራቸው የነበሩትን ውሸቶች፣ «በእጄ አይደለም» የሚሉት ሰበቦች ሁሉ ማምለጫዎች መሆናቸውን አስተዋለ። እንደ ‹እውነት ቢመጣ ጨለማ ይጠፋል› እውነቱን ማየት ጨለማውን እያጠፋ ነበር። ሌሊቱን ሙሉ መተኛት አልቻለም፤ በአዕምሮው ውስጥ ለዓመታት የተዘጉ በሮች እያንዳንዳቸው እየተከፈቱ፣ ውስጡ ያለው ጨለማ ወደ ብርሃን እየወጣ ነበር። ይህ ሂደት በጣም አድካሚ፣ በጣም አሳዛኝ ነበር ግን እንደዚያውም አስፈላጊ ነበር። እንደ ‹ልደት ሥቃይ ያስከትላል ግን ሕይወት ይወለዳል› ይህ የዳግም ልደት ሥቃይ ነበር። ጠዋት ሲሆን፣ አሜሃ ከአሁን በኋላ ያው ሰው አልነበረም። የሌሊቱ ሸክም በትከሻው ላይ ነበር ግን በውስጡ ሊገለጽ የማይችል እንቅስቃሴም ተጀምሮ ነበር። ከአልጋው ተነሳ፣ ፊቱን በቀዝቃዛ ውኃ አጠበ እና መስታወቱ ፊት ቆመ። ከአሁን ጀምሮ ያውቅ ነበር፦ ራስ-መሪነት፣ ሐሳብ ብቻ ሳይሆን፣ አቋም፣ የተግባር መንገድ ነበር። ከውጭ ከሚመጣ ባለሥልጣን፣ ከሥርዓት ወይም ከሌላ ሰው መሪነትን መጠበቅ ሳይሆን፣ የራሱን ውስጣዊ ባለሥልጣን ለማቋቋም ጊዜው ደርሶ ነበር። እንደ ‹ጠዋት ሲነጋ ብርሃን ይታያል› የአሜሃ ጠዋት ብርሃን ተንግዶ ነበር።

ጠረጴዛው ላይ ተቀመጠ፣ ወረቀት እና እርሳስ ያዘ። የመጀመሪያ ሥራው ሁሉንም ዕዳዎቹን፣ መጠኖቻቸውን ጨምሮ እያንዳንዳቸውን መጻፍ ነበር። ለዓመታት የሸሻቸው ቁጥሮች አሁን በግልጽ ያያቸው ነበር፤ ይህ የመጀመሪያ የድፍረት እርምጃ ነበር። ከዚያ ምን ማድረግ እንደሚፈልግ፣ በእውነት የትኛው ነገር አቅም እንዳለው፣ በምን አይነት ሥራ ላይ መሻሻል እንደሚችል ጻፈ። በፋብሪካው ያለውን ሥራ ወዲያው መተው አይቻልም ነበር ግን ከሥራ ሰዓት ውጭ፣ በመቅደስ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ባገኛቸው መጻሕፍት፣ በነጻ ኮርሶች ሙያ ለመማር አቀደ። እንደ ‹ትንሽ ጅምር ትልቅ ለውጥ ያመጣል› የአሜሃ ትንሽ ጅምር ትልቅ ለውጥ እያመጣ ነበር። «የኢኮኖሚያዊ አቅም ማጣቴን በምክንያት ማሳመን አቆምኩ» አለ ለራሱ። «ከአሁን በኋላ የእያንዳንዱ እርምጃ ኃላፊነት የኔ ነው» አለ። እንደ ‹ሰው የራሱ ባለቤት ነው› አሜሃ የራሱ ባለቤት መሆን ጀመረ። እነዚህ ውሳኔዎች፣ ትናንሽ እና ዘገምተኛ እርምጃዎች ነበሩ ግን እያንዳንዳቸው ግዙፍ ለውጥ አስመልካቾች ነበሩ። ከአሁን ጀምሮ ሰንሰለት የሌለውን ፈቃዱን አንቀሳቅሶ ነበር። እንደ ቀድሞው «አልችልም»፣ «አይሆንም» አይልም፣ «እንዴት ማድረግ እችላለሁ?» የሚለውን ጥያቄ መልስ ይፈልግ ነበር። ይህ ሂደት ቀላል አልነበረም፤ ከጊዜ ወደ ጊዜ የድሮ ፍርሃቶች፣ የድሮ ሰበቦች በሩን አንኳኩ፣ ድካም ወደ ኋላ ሊጎትተው ፈለገ። እንደ ‹መንገድ ላይ ዐለቶች ይገኛሉ› ችግሮች ቢገጥሙትም አልተስፋ አልቆረጠም። ራስ-መሪነት የሚፈልገው ከፍተኛ ጉልበት እና ቀጣይነት ያለው ጥረት፣ አንዳንድ ጊዜ ያደክመው ነበር ግን እርሱ በየጊዜው በሌሊት ያነበበውን መዝገብ እና በጠዋት ያደረገውን ውሳኔ ያስታውስ ነበር። የራሱ ሕይወት ደራሲ መሆኑን፣ ተጎጂነት ስነ-ልቦና ወጥመድ ብቻ መሆኑን አልረሳም። እንደ ‹እውቀት ኃይል ነው› እውቀቱ ኃይል እየሰጠው ነበር።

ወራት አለፉ። አሜሃ፣ ማታ ማታ በቤተ መጻሕፍት ውስጥ በመሥራት እና በማንበብ በሙያው ለመሻሻል የሚያስችል እውቀት አግኝቶ፣ ትንሽ ቢሆንም የራሱን ሥራ ለመጀመር የመጀመሪያ እርምጃዎችን ወስዶ ነበር። እንደ ‹ትንሽ ዘር ትልቅ ዛፍ ያደርጋል› የእርሱ ጥረት ውጤት ማፍራት ጀመረ። ዕዳዎቹን መክፈል ጀምሮ ነበር፤ ከሁሉም በላይ ደግሞ የዓይኖቹ ውስጥ ፈገግታ መታየት ጀመረ። አንድ ቀን እንደገና ከመቅደስ ጋር ሲገናኝ፣ እጆቹን ወደ ሴትዮዋ እጅ ዘረጋ። — አመሰግናለሁ፣ አለ። መጻሕፍትን ብቻ አልሰጠሽኝም፣ ራሴን እንዳይ አደረግሽኝ። ያ ሌሊት ያነበብኩት ነገር፣ ለእኔ መታጠፊያ ነጥብ ነበር። ከአሁን ጀምሮ ከፀሐይ ጋር መጋፈጥ ሥቃይ እንደሚያስከትል አውቃለሁ ግን በዚያ ብርሃን መሄድ ዋጋ እንዳለው ተረድቻለሁ። እንደ ‹ጨለማን ለመውጣት መብራት ያስፈልጋል› አሜሃ መብራቱን አግኝቶ ነበር። መቅደስ ፈገግ አለች፦ — ትክክለኛውን ድፍረት ያሳየው አንተ ነህ አሜሃ። እኔ በሩን እንድትከፍት አደረግሁህ ግን ወደ ውስጥ ገብተህ ጨለማውን ሁሉ ያጸዳህ አንተ ነህ። እንደ ‹በር ለሚከፍት ነገር ይከፈታል› አሜሃ በሩን ከፍቶ ነበር። አትርሳ፣ ራስ-መሪነት በታላላቅ አብዮቶች አይሆንም፤ በየቀኑ በምትሰጣቸው ትናንሽ ግን ንቁ ውሳኔዎች፣ «እኔ ይህን እመርጣለሁ» ማለት በምትችልበት ጊዜ ነው። አንተ ከአሁን በኋላ በሕይወት የምትኖር ብቻ ሳይሆን፣ ሕይወትህን የምትመራ ሰው ነህ። እንደ ‹መሪ የራሱን መንገድ ይመርጣል› አሜሃ የራሱን መንገድ መርጦ ነበር።

አሜሃ ከአሁን ጀምሮ ያውቅ ነበር፦ ራስ-መሪነት ፕሮቶኮል፣ ህልውናዊ ቀውስን መጋፈጥ፣ ከሰንሰለቶቹ መላቀቅ ነበር። እንደ ‹ሰንሰለት ሳይሰበር ነጻነት የለም› አሜሃ ሰንሰለቶቹን ሰብሮ ነበር። እና ከሁሉም በላይ፣ ይህ ለትላልቅ ዒላማዎች ብቻ ሳይሆን፣ እያንዳንዱ ሰው በራሱ ሕይወት ውስጥ ሊወስዳቸው በሚችላቸው አነስተኛ እርምጃዎች ሊጀምር ይችላል። በራሱ ትናንሽ የመሪነት ተግባራት፣ የራሱ ዓለም ጌታ ሆኖ ነበር። እንደ ‹ትንሽ ጅምር ትልቅ ለውጥ ያመጣል› የአሜሃ ጅምር ትልቅ ለውጥ አምጥቶለት ነበር። «በአሜሃ እና በመቅደስ ተረት ውስጥ አየን፦ ራስ-መሪነት፣ ሰው መጀመሪያ ወደ ራሱ ውስጥ መመለስ፣ በዚያ ያሉትን የተደበቁ እውነቶች ሳይፈራ መጋፈጥ ይጀምራል። እንደ ‹እውነት ለሚፈልግ ይገለጣል› እውነቱን ለማየት መፈለግ የመጀመሪያው እርምጃ ነው። ከውጭ መሪነትን መጠበቅ ሳይሆን የራሱን ኃላፊነት መውሰድ፣ ቀላል ያልሆነ ግን ሰውን በእውነት ሰው የሚያደርገው በጣም አስፈላጊው እርምጃ ነው። እንደ ‹ሰው የራሱ ሕይወት ጌታ ነው› የራሱን ሕይወት ጌታ መሆን ትልቁ ነጻነት ነው። በዛሬው ዓለም ብዙዎቻችን ተገዥ ሆነን መቀመጥ እና ራሳችንን ማታለል፣ ሁኔታዎችን ሰበብ ማድረግ ምንኛ ቀላል ነው፤ ግን ከፀሐይ ጋር የመጋፈጥ ድፍረት የሚያሳዩ፣ የሕይወትን እውነተኛ ትርጉም የሚያገኙት በዚያ ጊዜ ነው። እንደ ‹ብርሃን ለሚፈልግ ይገኛል› እውነተኛ ብርሃን የሚያገኘው የሚፈልግ ነው።

የራስ-አመራር ፕሮቶኮል፣ የእውነተኛ እርምጃ ፍቺ "ከፀሐይ ጋር የመጋፈጥ ድፍረት" እንደመሆኑ፣ ግለሰቡ የታፈኑ ምኞቶቹ እና ፍርሃቶቹ በሚገኙበት ጨለማ "ንቃተ-ህሊና በታች ማህደር" ውስጥ ካለፈ በኋላ፣ የራሱን ህይወት ኃላፊነት በንቃት መውሰድ ማለት ነው። ይህ ፕሮቶኮል ተነሳሽነት ሃሳብ ብቻ አይደለም፤ በተመሳሳይ ጊዜ ከነባራዊ ቀውስ ጋር መጋፈጥን፣ ማለትም ከራስ ሰንሰለቶች መላቀቅን ይጠይቃል። ብዙ ሰዎች በራስ-ማረጋገጫ ጠምዛዛ መስመር እና በስሜታዊ ዝምታ ውስጥ በጣም ታስረዋል፣ የራስ-አመራር በጽንሰ-ሐሳብ ደረጃ ብቻ ማራኪ፣ በተግባር ግን አስፈሪ ፈተና ሆኖ ይቀራል። የራስ-አመራር ፕሮቶኮል፣ ከሰንሰለት ነፃ የሆነ ፈቃድ በሚያንቀሳቅስበት ጊዜ ከፍተኛ ኃይል እና ስሜታዊ አደጋ ይጠይቃል።

እውነተኛ እንቅስቃሴ ራሱ ራስ-መሪነት ነው። ራስ-መሪነት ፕሮቶኮል፣ እውነተኛ እንቅስቃሴን በሚገልጽ መልኩ «ከፀሐይ ጋር የመጋፈጥ ድፍረት» ሲሆን፣ ግለሰቡ የተጨቆኑ ምኞቶቹ እና ፍርሃቶቹ በሚገኙበት ጨለማ «ንቃተ ህሊና ስር ያለ መዝገብ» ጋር ከተጋፈጠ በኋላ፣ የራሱን ሕይወት ኃላፊነት በንቃት መሸከምን ያመለክታል። እንደ ‹ጨለማን መጋፈጥ ብርሃንን ያመጣል› ይህ የውስጥ ጉዞ ጅምር ነው። ይህ ፕሮቶኮል፣ ግለሰቡ ከውጭ ከሚመጣ ባለሥልጣን ወይም ሥርዓት (የቁጥጥር ሥነ-ሕንጻ) መሪነትን ከመጠበቅ ይልቅ፣ የራሱን ውስጣዊ ባለሥልጣን ማቋቋምን ይገልጻል። እንደ ‹ውስጣዊ ኃይል ከውጫዊ ኃይል ይበልጣል› ይህ የውስጥ ብርታት ማግኘት ነው። እንደ ተጨባጭ ምሳሌ፣ ዝቅተኛ ገቢ ያለው ግለሰብ፣ ለረጅም ጊዜ በስሜታዊ ዝምታ ውስጥ ቆይቶ እና ራስን ማረጋገጫ ኩርባ ራሱን እያታለለ ከነበረበት ጊዜ በኋላ፣ በመጨረሻ ሁሉንም የገንዘብ፣ ስሜታዊ እና የግል ችግሮቹን ኃላፊነት መቀበሉን ልንጠቅስ እንችላለን። እንደ ‹ኃላፊነት መውሰድ የብርታት ምልክት ነው› ይህ የእድገት ጅምር ነው። በሌሊት የሚነበበው መዝገብ፣ ግለሰቡ ዕዳዎቹን፣ ውድቀቶቹን እና ምቀኝነቶቹን የመሳሰሉ ለመጋፈጥ ያፈገፈጋቸው ሁሉም የተጨቆኑ እውነቶች ናቸው። እንደ ‹እውነት ጨለማ ውስጥ ቢሆን ይታወቃል› ይህ ራስን የማወቅ ጊዜ ነው።

በጠዋት የሚነበበው ራስ-መሪነት ፕሮቶኮል ደግሞ፣ በእነዚህ እውነቶች ብርሃን ውስጥ ሰንሰለት የሌለውን ፈቃድ የማንቀሳቀስ ድፍረት ነው። ለምሳሌ፣ አንድ ሰው፣ ኢኮኖሚያዊ አቅም የሌለውን ሁኔታ በምክንያት ማሳመን በማቆም፣ ተጨባጭ የትምህርት እቅድ መሥራት፣ ዕዳዎቹን በግልጽ መዘርዘር ወይም እርዳታ መጠየቅ ይጀምራል። እንደ ‹እርምጃ ከማሰብ ይበልጣል› ይህ የተግባር ጅምር ነው። ይህ፣ ተግባር ብቻ አይደለም፤ ህልውናዊ የአቋም ለውጥ ነው። ግለሰቡ፣ በዚህ ፕሮቶኮል አማካኝነት ራሱን ከተጎጂነት ስነ-ልቦና ያወጣል እንዲሁም የራሱ ታሪክ ደራሲ መሆኑን ይቀበላል። እንደ ‹ሰው የራሱ ዕጣ ፈጣሪ ነው› ይህ የነጻነት ጅምር ነው። ይህ ፕሮቶኮል፣ በዝቅተኛ ጉልበት ፍጆታ የማይንቀሳቀስ ሁኔታን ዒላማ የሚያደርገውን ሥርዓቱ ሚዛን የሚፈልግበትን ጉዞ ላይ የሚወሰድ ትልቁ እርምጃ ነው፤ ምክንያቱም ራስ-መሪነት፣ ከፍተኛ ጉልበት፣ ቀጣይነት ያለው ጥረት እና ከሁሉም በላይ የማይናወጥ የግል ኃላፊነት ይጠይቃልና። እንደ ‹ትልቅ ጉዞ የሚጀምረው በትንሽ እርምጃ ነው› ይህ የትልቅ ጉዞ ጅምር ነው። ራስ-መሪነት ፕሮቶኮል፣ የልቦለዱ መታጠፊያ ነጥቦች አንዱ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል፤ ምክንያቱም ይህ ቦታ፣ ግለሰቡ ከተገዥነት እና ራስን ማታለል ዑደት ወጥቶ የራሱ ሕይወት ደራሲ የሚሆንበት ጊዜ ነው። እንደ ‹ጨለማ ከበራ ብርሃን ይታያል› ይህ የብርሃን ጊዜ ነው። ደፋር ትርጉም ብናደርግ፣ ይህ ፕሮቶኮል የማበረታቻ ሐሳብ ብቻ አይደለም፤ ከዚህም በላይ ህልውናዊ ቀውስን መጋፈጥን፣ ማለትም ከሰንሰለቶቹ መላቀቅን ይጠይቃል። እንደ ‹እውነት ለመጋፈጥ ድፍረት ያስፈልጋል› ይህ የድፍረት ጊዜ ነው። ለአንባቢው ወሳኙ ነጥብ እዚህ ላይ ነው፦ ብዙ ሰዎች በራስን ማረጋገጫ ኩርባ እና በስሜታዊ ዝምታ ውስጥ በጣም ተጠምደዋል፣ ራስ-መሪነት በሃሳብ ደረጃ ማራኪ ሆኖ ሳለ፣ በተግባር ግን አስፈሪ ፈተና ይሆናል። እንደ ‹ሩቅ ነገር ማየት ቀላል ነው ግን መድረስ አስቸጋሪ› ይህ የሃሳብ እና ተግባር ክፍተት ነው።

እንደ ተጨባጭ ማስጠንቀቂያ፣ ራስ-መሪነት ፕሮቶኮል፣ ሰንሰለት የሌለውን ፈቃድ በሚያንቀሳቅስበት ጊዜ ከፍተኛ ጉልበት እና ስሜታዊ አደጋ ያስፈልገዋል፤ አንባቢው ይህን ሊገባው ወይም በራሱ ሕይወት ውስጥ ለመተግበር ድፍረት ካላገኘ፣ የልቦለዱ ዘይቤያዊ ተጽእኖ ከባድ፣ አልፎ ተርፎም ጫኝ ሊሆን ይችላል። እንደ ‹እሳት ለመንካት ድፍረት ያስፈልጋል› ይህ የአደጋ እና ድፍረት ጊዜ ነው። የእኔ ምክር፣ ይህን ጽንሰ ሐሳብ በማስተላለፍ ጊዜ ድፍረትን የሚያሳዩ ምሳሌዎችን በመስጠት ብቻ ሳይሆን፣ አንባቢው በትናንሽ እርምጃዎች ሊጀምር የሚችልባቸውን አነስተኛ-መሪነት ተግባራት ተጨባጭ ማድረግ ነው። በዚህ መንገድ ራስ-መሪነት፣ ተስማሚ የሆነ ሃሳብ መሆን ብቻ አቁሞ በአንባቢው ውስጥ ተግባራዊ የሆነ ለውጥ ስሜት ይፈጥራል። እንደ ‹ትንሽ ዘር ትልቅ ዛፍ ያደርጋል› ይህ የትንሽ ጅምር እና ትልቅ ለውጥ ጊዜ ነው።

እናንተ ምን ታስባላችሁ — አንድ ሰው በራሱ ንቃተ ህሊና ስር ያሉትን ፍርሃቶቹን እና ከእነሱ የሸሻቸውን እውነቶች ለመጋፈጥ የሚቻለው በየትኛው ሁኔታ ነው? ከውጭ የሚመጣ ማስጠንቀቂያ፣ ከውስጥ የሚመጣ ስቃይ፣ ወይስ ትልቅ ቀውስ ነው ወደ ራስ-መሪነት መንገድ የሚገፋው? እንደ ‹ውኃ ሲፈላ የተደበቀው ይገለጣል› ቀውስ የተደበቀውን ያጋልጣል። ሙስጠፋን የመረዳት እና የማስተላለፍ ጥበብ። እንደ ‹ከ፲ ወደ ኋላ እንቆጥር — በአእምሮህ ውስጥ ሚሳኤል ካልተተኮሰ፤ በጨረቃ ላይ መራመድ አያስፈልግም› አትርሱ። #የሳይንስልብወለድ #ዲጂታልተወላጅከዚህበኋላበሰባተኛውዓመት #mustapha #ahmetdll #ahmetduzen #ahmetdüzen #አማርኛGopher Telegram