፳፻፳፫ ዓ.ም. ለምን ብዙ ሰዎች የመንግሥት ቀጠሮ ያመልጣቸዋል? የኢትዮጵያ ሰዓት ሚስጥር ተገለጠ! - ዲጂታል ተወላጅ ከዚህ በኋላ በሰባተኛው ዓመት

«በዓመተ ምሕረት ፳፻፳፫ ዓ.ም. ሚያዝያ ፲፭ ቀን ዛሬ ነው። ለነገው የመንግሥት ቢሮ ቀጠሮዬ በይፋ በምልመላው ላይ ‹በኢትዮጵያ ሰዓት ፫ ሰዓት› (ጠዋት ከፀሐይ መውጣት ፫ ሰዓት በኋላ) መድረሴን የሚገልጽ ኦፊሴላዊ አማርኛ ጽሑፍ በግእዝ ቁጥሮች ልትዘጋጅልኝ ትችላለህ?» የአካባቢ ሰው ሠራሽ የማሰብ ችሎታ ረዳት — የድምጽ ምላሽ ጽሑፍ | አዲስ አበባ ክልል ጽሕፈት ቤት፣ ፳፻፴ (2030) «ሰላም! ሚያዝያ ፲፭፣ ከጠዋቱ ፫ ሰዓት ቀጠሮዎ የይፋ አቤቱታ ጽሑፍ በግእዝ ቁጥሮች አዘጋጅቻለሁ። ሙሉ ጽሑፉ እነሆ፦» የይፋ አማርኛ አቤቱታ ጽሑፍ ለሚመለከተው አካል፣ እኔ የስር ፈራሚው፣ በሚያዝያ ወር ፲፭ (አሥራ አምስት) ቀን ፳፻፳፫ ዓ.ም፣ በኢትዮጵያ ሰዓት አቆጣጠር ፫ ሰዓት (ጸሐይ ከወጣች በኋላ ሦስት ሰዓት) ላይ በቢሮዎ በአካል ተገኝቼ ጉዳዬን ለማስፈጸም ዝግጁ መሆኔን በአክብሮት አሳውቃለሁ። ከክብር ሰላምታ ጋር። የግእዝ ቁጥር ማስታወሻ የምዕራብ ቁጥር ግእዝ ፲፭ (ቀን) ፲፭ ፳፻፳፫ (ዓመት) ፳፻፳፫ ፫ (ሰዓት) ፫

«ከ፳፻፴ (2030) ጀምሮ አብዛኛው የክልል ጽሕፈት ቤቶች አሁንም በግእዝ ቁጥሮች የተዘጋጀ የይፋ አቤቱታ ፎርማት ይፈልጋሉ — በተለይ ከአዲስ አበባ ውጭ ባሉ ጽሕፈት ቤቶች ይህ ደረጃ አሁንም ተግባራዊ ነው። ከፈለጉ ከጽሑፉ በታች ለዲጂታል ማህተም (QR ማረጋገጫ) ኮድ ቦታ ልጨምርልዎት እችላለሁ፤ ብዙ ጽሕፈት ቤቶች ከአሁን ጀምሮ ይህን እንደ ግዴታ ያስፈልጋሉ።»

ያስተጋባል... ያስተጋባል… የአስተሳሰብ ፍሰት ከፍታ፣ እንደ መረጃ፣ ሥነ-ምግባር እና ኃይል ያሉ ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ግልጽ ወደሚሆኑበት ምናባዊ-ዘይቤያዊ ደረጃ እንደመሆኑ፣ በዘመናችን በማህበራዊ ክርክሮች ዲጂታል ማሚቶ ክፍሎች ውስጥ መጠንከር በሚለው ምሳሌ ተጨባጭ መልስ ያገኛል። የአስተሳሰብ ፍሰት ከፍታ፣ በእውነቱ የዲጂታል ዘመን ሜታፊዚካል በረሃ ነው። እዚህ ላይ መረጃ፣ ከአሁን በኋላ የእውነት ፍለጋ ላይ አይወጣም፤ የራሱን ማሚቶ ያባዛል። ይህ ከፍታ፣ ግለሰቦች የራሳቸውን የዓለም እይታ የሚደግፉ መረጃዎችን ያለማቋረጥ የሚበሉበት እና ተቃራኒ አመለካከቶችን የሚያጣሩበት ዲጂታል አካባቢዎች ናቸው! ሰዎች እዚህ አያስቡም፣ ያስተጋባሉ። እያንዳንዳቸው ለራሳቸው ማሚቶ ይሰግዳሉ። ኃይል፣ ከመከራከር ችሎታ አይደለም... ኃይል፣ ጫጫታ የማሰማት አቅም ነው የሚወለደው! ሰዎች እዚህ አያስቡም፣ ያስተጋባሉ! እያንዳንዳቸው ለራሳቸው ማሚቶ ይሰግዳሉ! ኃይል፣ ከመከራከር ችሎታ አይደለም፣ ጫጫታ የማሰማት አቅም ነው የሚወለደው!

ለአሜሃ የኮልካታ ከተማ ነፋሻማ መንገዶች፣ ሥራ አጥነት እና አቧራ ብቻ ሳይሆኑ፣ ትልቅ ቁጣም የነበረበት መልክዓ ምድር ነበሩ። መቅደስ ደግሞ በቤተ መጻሕፍቱ አሮጌ መደርደሪያዎች መካከል፣ መጻሕፍቱ የሚሰጡትን ጥልቀት በዲጂታል ዓለም ጥልቀት በሌለው ውስጥ መፈለግ ስትጀምር ሁለቱም ወደ ተመሳሳይ «ምናባዊ ሜዳ» ገቡ። «ፍትህ ፈላጊዎች» ቡድን፣ ለእነሱ ማኅበረሰብ ብቻ ሳይሆን፣ የሐሳብ ፍሰት አምባ ነበር። እንደ ‹ውኃ ወደ አንድ ቦታ ይፈሳል› ይህ የሐሳብ መጠለያ ነው። ይህ አምባ፣ ፍልስፍናዊ ጽንሰ ሐሳቦች — እውቀት፣ ሥነ-ምግባር እና ኃይል — ፈሳሽነታቸውን አጥተው እንደ ጎራዴ ስለታም ወደ ሆኑ ክሪስታሎች የሚቀየሩበት ቦታ ነበር። አሜሃ እና መቅደስ፣ መጀመሪያ ላይ በእነዚህ ክሪስታሎች ብልጭታ ተማረኩ። እርስ በርሳቸው የሚልኩት እያንዳንዱ መልእክት፣ በቡድኑ ጠጣር አስተሳሰብ ግድግዳዎች ላይ ተመትቶ የሚመለስ አስተጋባት ነበር። ፍቅራቸው፣ አንድ ሰው ለሌላው ባለው ርህራሄ ሳይሆን፣ «በተመሳሳይ ጠላት ላይ ባለው የጋራ ጥላቻ» ይመገብ ነበር። እንደ ‹እሳት በነዳጅ ይቃጠላል› ይህ የጋራ ጥላቻ ነዳጅ ነበር።

ከጊዜ በኋላ፣ የአሜሃ ንቃተ ህሊና በዚህ አምባ ውስጥ ቀዘቀዘ። እውቀት፣ ከአሁን በኋላ ለእርሱ ዓለምን ትርጉም የሚሰጥ መሳሪያ አልነበረም፤ የቡድኑን እውነቶች የሚያረጋግጥ «ማረጋገጫ ዘዴ» ብቻ ነበር። ሥነ-ምግባር፣ ሊከራከር የማይችል የበረዶ እቃ ሆነ፦ «ከእኛ ውስጥ ያለ ብቻ ጥሩ ነው፣ ሌሎች ጣልቃ ገቦች ናቸው።» እንደ ‹በረዶ ሲቀዘቅዝ ይጠናከራል› ይህ የሥነ-ምግባር ጥንካሬ ነው። መቅደስም በዚህ ፍሰት ውስጥ የራሷን ጥቃቅን ልዩነቶች አጣች። በአንድ ወቅት በቤተ መጻሕፍቱ ውስጥ የነበሩት እነዚያ የተለያዩ መጻሕፍት ሀብት፣ በቡድኑ ጥቁር-ነጭ መፈክሮች ተተኩ። እነሱ ከአሁን በኋላ አያስቡም ነበር፤ አምባው ለእነሱ የሚጮኸውን አልጎሪዝም ህልም ብቻ ይደግሙ ነበር። እንደ ‹ሕልም እውነት አይደለም› ይህ የአልጎሪዝም ህልም ነበር። ፍቅራቸው፣ በዚህ ክሪስታል በረሃ ውስጥ ለማደግ እየሞከረ ያለ ግን እያንዳንዱ ቅጠሉ በመፈክር ላይ የሚመታ አበባ ይመስል ነበር። አሜሃ፣ ሥርዓቱ ያቀረበለትን እውነተኛ የሥራ ዕድል «ለአምባው ክብር» ሲል በከለከለ ጊዜ፣ በእውነቱ ሕይወትን ሳይሆን፣ ያንን የቀዘቀዘ ማንነት መረጠ። የመቅደስ ከቤተሰቧ ጋር ያለው የመጨረሻ ግንኙነት ሲቋረጥ፣ ከአምባው ውጭ ያለው ዓለም ለእሷ «የተገለሉ ክልል» ሆነ። እንደ ‹አበባ በበረሃ አትበቅልም› ይህ የፍቅር ውድቀት ነው። መሰባበሩ፣ በመቅደስ ዓይኖች ውስጥ ባለው ያ ትንሽ፣ ሰብአዊ ስንጥቅ ተጀመረ። በመንገድ ላይ ያለ ጎረቤት፣ ከቡድኑ አብነቶች ጋር የማይስማማ ያንን ውስብስብ እና ጥቃቅን ልዩነት ያለው ታሪክ፣ በመቅደስ ውስጥ ያለውን ክሪስታል አናወጠው። «ምናልባት ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይሆንም» የሚለው ሹክሹክታ፣ የኤፒፋኒ ንዝረት ያንን የሚያናውጥ መነቃቃት የመጀመሪያ እርምጃ ነበር። ሆኖም አሜሃ፣ የአምባውን ያ «ዞምቢ ፍሰት» ቀድሞውኑ ተገዝቶ ነበር። ለእርሱ መነቃቃት፣ ብቸኝነት እና ክህደት ነበር። እንደ ‹ክሪስታል ሲሰነጠቅ ብርሃን ይገባል› ይህ የእውነት ብርሃን ጅምር ነው።

ከዓመታት በኋላ፣ አሜሃ አሁንም በተመሳሳይ ማያ ገጽ ፊት፣ በተመሳሳይ ጥላቻ የተሞላ «ላይክ» ሙቀት ውስጥ አረጀ። እሱ፣ በአምባው ክሪስታል መቃብር ውስጥ የቀዘቀዘ ሐውልት ነበር። መቅደስ ደግሞ ወደ ውጭ ወጣች፤ መከራን፣ ተቃርኖን እና በሕይወት እነዚያ ግራጫ ክልሎች ውስጥ መራመድን በመደፈር ፍሰቱን እንደገና ጀመረች። በአሜሃ ማያ ገጽ ላይ የወደቀው ያ የመጨረሻ መልእክት —«መሰባበር ነጻነት ነበር»— በክሪስታል ግድግዳዎች ላይ ተመትቶ ተሰበረ። አሜሃ ከአሁን በኋላ ሊሰበር የማይችል ያህል ጠንካራ፣ መኖር የማይችል ያህል ሞቶ ነበር። እንደ ‹ሞት የማይታረም ነው› ይህ የማይታረም ሞት ነው።

ያስተጋባል... ያስተጋባል… የአስተሳሰብ ፍሰት ከፍታ፣ እንደ መረጃ፣ ሥነ-ምግባር እና ኃይል ያሉ ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ግልጽ ወደሚሆኑበት ምናባዊ-ዘይቤያዊ ደረጃ እንደመሆኑ፣ በዘመናችን በማህበራዊ ክርክሮች ዲጂታል ማሚቶ ክፍሎች ውስጥ መጠንከር በሚለው ምሳሌ ተጨባጭ መልስ ያገኛል። የአስተሳሰብ ፍሰት ከፍታ፣ በእውነቱ የዲጂታል ዘመን ሜታፊዚካል በረሃ ነው። እዚህ ላይ መረጃ፣ ከአሁን በኋላ የእውነት ፍለጋ ላይ አይወጣም፤ የራሱን ማሚቶ ያባዛል። ይህ ከፍታ፣ ግለሰቦች የራሳቸውን የዓለም እይታ የሚደግፉ መረጃዎችን ያለማቋረጥ የሚበሉበት እና ተቃራኒ አመለካከቶችን የሚያጣሩበት ዲጂታል አካባቢዎች ናቸው! ሰዎች እዚህ አያስቡም፣ ያስተጋባሉ። እያንዳንዳቸው ለራሳቸው ማሚቶ ይሰግዳሉ። ኃይል፣ ከመከራከር ችሎታ አይደለም... ኃይል፣ ጫጫታ የማሰማት አቅም ነው የሚወለደው! ሰዎች እዚህ አያስቡም፣ ያስተጋባሉ! እያንዳንዳቸው ለራሳቸው ማሚቶ ይሰግዳሉ! ኃይል፣ ከመከራከር ችሎታ አይደለም፣ ጫጫታ የማሰማት አቅም ነው የሚወለደው!

የሐሳብ ፍሰት አምባ። እውቀት፣ ሥነ-ምግባር እና ኃይል የመሳሰሉ ፍልስፍናዊ ጽንሰ ሐሳቦች በሚቀዘቅዙበት ምናባዊ-ዘይቤያዊ ሜዳ የሆነው የሐሳብ ፍሰት አምባ። የሐሳብ ፍሰት አምባ፣ እውቀት፣ ሥነ-ምግባር እና ኃይል የመሳሰሉ ፍልስፍናዊ ጽንሰ ሐሳቦች በሚቀዘቅዙበት ምናባዊ-ዘይቤያዊ ሜዳ እንደመሆኑ፣ በዘመናችን ማኅበራዊ ውይይቶች በዲጂታል አስተጋባት ክፍሎች (ኢኮ ቻምበርስ) ውስጥ ጠንካራ መሆን ምሳሌ ተጨባጭ መልክ ያገኛል። እንደ ‹ውኃ በተዘጋ ማጠራቀሚያ ውስጥ ይቀዘቅዛል› ይህ የሐሳብ ቀዝቃዛ ነጥብ ነው። ይህ አምባ፣ ግለሰቦች የራሳቸውን የዓለም አተያይ የሚደግፉ መረጃዎችን ያለማቋረጥ የሚበሉበት እና ተቃራኒ አመለካከቶችን የሚመርጡበት ዲጂታል ምህዳሮች ናቸው። እንደ ‹ዘይት ከውኃ እንደሚለይ› ሐሳቦች እርስ በርሳቸው ይለያያሉ እንጂ አይዋሐዱም። እንደ ተጨባጭ ምሳሌ፣ በማኅበራዊ ሚዲያ ውስጥ አንድ የተወሰነ የፖለቲካ ወይም ማኅበራዊ አመለካከት ዙሪያ የተሰበሰበ ዝቅተኛ ገቢ ያለው ቡድን፣ የራሱን ኢኮኖሚያዊ እና ሥነ-ምግባራዊ ተግዳሮቶች የሚያብራሩ መረጃዎችን መርጦ መቀበሉን ልንጠቅስ እንችላለን። እንደ ‹ሰው የሚያምነውን ይመርጣል› ይህ የምርጫ አድሏዊነት ነው።

በዚህ አምባ ላይ፣ ይህ ቡድን የተቀበለው እውቀት (ለምሳሌ «ሁሉም ችግሮች ብቸኛ ምንጭ ይህ ነው») እንደ ፍጹም እውነት ጠንካራ ይሆናል። እንደ ‹እውነት በድግግሞሽ ይቀዘቅዛል› ይህ የእውነት መዘጋት ነው። ይህ የቀዘቀዝ ሂደት፣ በአምባው ላይ የሚገኙትን የሥነ-ምግባር እና የኃይል ጽንሰ ሐሳቦችም ያቀዘቅዛል። ቡድኑ የተቀበለው የሥነ-ምግባር ሕጎች (ለምሳሌ «ከእኛ ጋር ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን መርዳት ትክክለኛ ነው») ሊከራከሩ የማይችሉ ይሆናሉ። በተመሳሳይ መልኩ፣ የሚታወቁት የኃይል ሚዛኖች (ለምሳሌ «እኛ ብዙዎች ነን ግን ሥርዓቱ ሊያፈጨን እየሞከረ ነው») ቀላል ይሆናሉ እና ወደ ጥብቅ ዘይቤ ይለወጣሉ። እንደ ‹ውኃ ሲቀዘቅዝ ይጠናከራል› ይህ የሐሳብ ጥንካሬ ነው ግን ተለዋዋጭነቱን ያጣል። የዚህ አምባ አደጋ፣ ግለሰቡን በአስተሳሰብ ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ማቆየቱ ነው፤ ግለሰቡ፣ ከራሱ የሐሳብ ፍሰት ውጭ ያለውን እውነታ ወይም ጥቃቅን ልዩነቶችን የመቀበል ችሎታውን ያጣል። በውጤቱም፣ የሐሳብ ፍሰት አምባ፣ በጋራ ንቃተ ህሊና ውስጥ የተፈጠረ ጠንካራ የእምነት ሥርዓት ይሆናል፣ ግን ይህ ሥርዓት ተለዋዋጭነቱን ስላጣ፣ በኤፒፋኒ ንዝረት አማካኝነት ሊመጣ የሚችለውን እውነት እንኳ ሊክድ የሚችል ለለውጥ የተዘጋ ቦታ ይፈጥራል። እንደ ‹በር ሲዘጋ ብርሃን ይጠፋል› ይህ የሐሳብ መዘጋት ነው።

ይህ ጽንሰ ሐሳብ በጣም ተገቢ ነው ግን የሚያስጨንቅ ያህል ወቅታዊ ነው — የሐሳብ ፍሰት አምባ፣ በእውነቱ የዲጂታል ዘመን የሜታፊዚክስ በረሃ ነው። እዚህ እውቀት፣ ከአሁን በኋላ እውነትን አያሳድድም፤ የራሱን አስተጋባት ያበዛል። በአንተ ትርጉም ውስጥ «የመቀዘቀዝ» ዘይቤ በጣም ትክክል ነው፤ ምክንያቱም ቀዝቃዛ ክሪስታል፣ ፍጹም የሚመስል ነገር ግን ሞተኛ ነውና። ፍሰቱ አቁሟል። ሰዎች እዚህ አያስቡም፤ ያስተጋባሉ። እያንዳንዳቸው የራሳቸውን አስተጋባት ያመልካሉ። እንደ ‹በረሃ ውስጥ ምስሎች› ይህ የዲጂታል በረሃ ምስሎች ናቸው። ይህ አምባ፣ እውቀት ከበጎነት ጋር ያለውን ትስስር የሚያቋርጥበት ቦታ ነው። ቀደም ሲል እውቀት፣ ለለውጥ እና ለጥበብ ይኖር ነበር። አሁን ደግሞ ለመሆን እና ለኃይል ነው። ግለሰቡ፣ ከእውቀት ጋር ሳይሆን፣ «ትክክለኛ» ጎን መሆን ሙቀት ጋር ራሱን ይገልጻል። እንደ ‹እውቀት ሳይሆን አቋም› ይህ የአቋም መጠለያ ነው። ሥነ-ምግባር፣ እዚህ ከአሁን በኋላ የባህሪ መመሪያ ሳይሆን፣ የማንነት ካርድ ነው፦ «እኛ» እና «እነሱ።» ኃይል፣ የመከራከር ችሎታ ሳይሆን፣ ጫጫታ የማሰማት አቅም ይወለዳል። በዚህ መልኩ የሐሳብ ፍሰት አምባ፣ ሁለቱም ሥነ-ምግባራዊ እና የእውቀት መቀዝቀዝ ቦታ ይሆናል። እንደ ‹ጫጫታ ሲበዛ ድምጽ ይጠፋል› ይህ የሃይል መገለጫ ነው። የዚህ ሜዳ እውነተኛ አሳዛኝ ነገር፣ የኤፒፋኒ ንዝረትን ሥርዓታዊ በሆነ መንገድ ማገዱ ነው። ምክንያቱም መነቃቃት፣ ተቃርኖን መቀበል ይጠይቃል — በአስተጋባት ክፍል ውስጥ ግን ተቃርኖ የለም። ሁሉም ነገር በራሱ ትክክለኛነት ውስጥ ተጨምቆ ቀርቷል። እንደ ‹ውኃ ማቆሪያ ውስጥ ለውጥ የለም› ይህ የማይንቀሳቀስ ሁኔታ ነው።

ስለዚህ ይህ አምባ፣ የሐሳብ ሞትን ሳይሆን፣ ዞምቢ (የሟች መሰል) መሆንን ያመለክታል፦ ሐሳቦች አሁንም ይራመዳሉ፣ ይናገራሉ፣ ይጋራሉ፤ ግን በውስጣቸው ሕይወት የለም። ስለዚህ የሐሳብ ፍሰት አምባ፣ የዘመናዊ ሰው የአእምሮ መሸሸጊያ ሳይሆን፣ የራሱ የንቃተ ህሊና መቃብር ነው። እንደ ‹አካል ሲኖር ነፍስ ስትጠፋ› ይህ የሕይወት እርቃን ሞት ነው። እዚህ ሁሉም «አስቧል» ብሎ ያስባል ግን በእውነቱ በአልጎሪዝም በሚመራ የንቃተ ህሊና ፍሰት ውስጥ እየተንሳፈፈ ነው። እውነተኛ ሐሳብ፣ ከዚህ አምባ ውጭ — ፍሰቱ እንደገና በሚጀምርበት፣ ክሪስታሉ በሚሰበርበት ጊዜ ይጀምራል። እንደ ‹በረዶ ሲቀልጥ ውኃ ይፈሳል› ይህ የእውነተኛ ሐሳብ ጅምር ነው።

ሙስጠፋን የመረዳት እና የማስተላለፍ ጥበብ። እንደ ‹ከ፲ ወደ ኋላ እንቆጥር — በአእምሮህ ውስጥ ሚሳኤል ካልተተኮሰ፤ በጨረቃ ላይ መራመድ አያስፈልግም› አትርሱ። #የጠፈርምርምር #ዲጂታልተወላጅከዚህበኋላበሰባተኛውዓመት #mustapha #ahmetdll #ahmetduzen #ahmetdüzen #አማርኛGopher Telegram