፳፻፳፪ ዓ.ም. ለምን ብዙ ሰዎች ይረሳሉ? በመረዳት የሚማሩ ሰዎች የሚጠቀሙት ሚስጥራዊ ዘዴ! - ዲጂታል ተወላጅ ከዚህ በኋላ በሰባተኛው ዓመት

«በዓመተ ምሕረት ፳፻፳፪ ከማስታወስ ይልቅ በመረዳት ለመማር በምሳሌነት የሚያግዝ የጥናት መርሐ ግብር ልታዘጋጅልኝ ትችላለህ? እንደ ‹እውቀት በመረዳት ይበልጣል› ንድፈ ሐሳብን በተግባር የሚያገናኝ መንገድ እፈልጋለሁና።» ቅኔ (ቅኔ) በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ባህል ውስጥ መሻሻል እና ሁለት ትርጉም ያለው የግጥም ጥበብ ነው። በጣም ጥንታዊ የቅኔ ምሳሌዎች አንዳንዶቹ ማንነታቸው ያልታወቀ ነው፤ አንዳንዶቹ ደግሞ በቄሶች የተዘጋጁ ናቸው። ዜማ (ዜማ) ደግሞ በቅዱስ ያሬድ ትውፊት ላይ የተመሠረተ የቤተ ክርስቲያን መዝሙሮች ነው። ሙሉ መዝሙሮች ረጅም እና የሥርዓተ አምልኮ ጽሑፎች ናቸው።

ብርሃን ለሚፈልግ ጨለማ መምህር ነው። ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ እግዚአብሔር ጸባኦት [የአካባቢ የድምጽ ረዳት — ፋኒ ኤአይአይ፣ አክሱም ክልል ትምህርት መረብ፣ ፳፻፴ (2030)] «ሰላም! በመረዳት የመማር ሁኔታን እየጀመርኩ ነው። የማስታወስ ዘመን አለፈ — አሁን ‹ለምን› በሚለው ጥያቄ እየሰራን ነው።» የ፳፻፴ (2030) በመረዳት ላይ የተመሰረተ የመማር ዑደት ፩. የአውድ ንብርብር (ኮንቴክስት ሌየር) — «መጀመሪያ ዓለምን ተመልከት» ማንኛውንም ጽሑፍ ከማስታወስህ በፊት፣ ያ ጽሑፍ ለምን እንደተፃፈ መረዳት አለብህ። ለምሳሌ ቅኔ እያጠናህ ከሆነ፣ መጀመሪያ ይህን እንጠይቃለን፦ «ይህ ግጥም በየትኛው ገዳም፣ በየትኛው የአምልኮ ጊዜ፣ በማን ላይ በመሻሻል ተነገረ ይሆን?» የእውነታ ተጨማሪ (ኤአር) መነጽሬ ከጎንደር ወደሚገኝ የቅኔ ቤት ትምህርት በሦስት አቅጣጫ ያጓጉዝሃል — ተማሪዎች በ«ሰምና ወርቅ» ዘዴ ሁለት ትርጉም ያላቸውን ምስሎች እንዴት እንደሚሠሩ ታያለህ። በላዩ ላይ ያለው ትርጉም «ሰም» ነው፣ የተደበቀው ትርጉም ደግሞ «ወርቅ» ነው። ይህን ስታይ ማስታወስ ሳይሆን፣ የመፍታት ነጸብራቅ ያድጋል። እንደ ‹እውቀት በማየት ይረጋገጣል› ይህ የእውቀት ማረጋገጫ ነው። ፪. ማዋቀር-ማፍረስ (ዲኮንስትራክሽን) — «ከማጣመር በፊት ቁረጥረጥ አድርግ» ለዜማ ሙሉ መዝሙር ለማስታወስ ከመሞከር ይልቅ፣ በሦስት ንብርብሮች ከፍለን እንሠራለን፦ ንብርብር ጥያቄ ምሳሌ ልምምድ ዜማ (ሙዚቃዊ) ይህ የድምጽ ቅጦች ምን ስሜት ይይዛሉ? ተመሳሳይ ዜማን በተለየ ጽሑፍ ዘምር ምት (ቅኔ ምት) አጽንኦቶቹ ለምን እዚህ ናቸው? አጽንኦቶቹን ቀይረህ ትርጉሙ እንዴት እንደሚበላሽ ስማ ትርጉማዊ (አንጾታዊ) የቃላት ምርጫው ለምን እንደዚህ ነው? በተመሳሳይ ትርጉም ባለው ቃል ቀይረህ፣ ለምን «የተሳሳተ» እንደሚሰማ አብራራ

እንደ ‹እውቀት በመጠየቅ ይበልጣል› ይህ የእውቀት መጠየቅ ነው። ፫. ተገላቢጦሽ ማስተማር (ቲች-ቤክ) — «የተረዳህን አስተምር» እኔ ፋኒ ኤአይአይ አንድ ጥያቄ እጠይቅሃለሁ፣ አንተ ደግሞ ለማያውቅ ተማሪ እያስረዳህ እንደሆነ ትነግረኛለህ። ለምሳሌ፦ እኔ፦ «በቅኔ ውስጥ እውነተኛ ትርጉሙ ለምን ይደበቃል እንጂ በግልጽ አይነገርም?» አንተ፦ (በራስህ ቃላት ታብራራለህ) መልስህ የተለመዱ የማስታወስ ቃላት ከያዘ፣ የድምጼ ቃና በትንሹ ይለወጣል እና «እውነተኛ ምሳሌ ስጥ» በማለት አስገድድሃለሁ። ፬. የተሻጋሪ አውድ ሙከራ (ክሮስ-ኮንቴክስት ትራንስፈር) የተረዳህን በእውነት ለመፈተሽ መንገድ፣ የተማርከውን በፈጽሞ ባላየኸው ምሳሌ ላይ መተግበር ነው። ከዚህ በፊት ያልሰራንበትን አንድ የቅኔ ሙሉ ግጥም ልሰጥህ እችላለሁ፤ አንተ የ«ሰምና ወርቅ» መዋቅር በዚያም ውስጥ መለየት አለብህ። ያስታወሰ ሰው ይህን ማድረግ አይችልም — የተረዳ ሰው ግን ያደርገዋል። እንደ ‹እውነተኛ እውቀት በመተግበር ይታወቃል› ይህ የእውቀት መተግበር ነው።

የዕለት ተዕለት ምት (ለ፳፻፴/2030 የቀረበ) ጠዋት (፲፭ ደቂቃ)፦ አውድ — አንድን ጽሑፍ ከበስተጀርባ ያለውን ታሪካዊ/ሃይማኖታዊ ትዕይንት በእውነታ ተጨማሪ (ኤአር) ተመልከት ቀትር (፳ ደቂቃ)፦ ማዋቀር-ማፍረስ — ቁረጥረጥ አድርግ፣ ቀይር፣ አበላሽ ማታ (፲ ደቂቃ)፦ ተገላቢጦሽ ማስተማር — ለእኔ ወይም ለጓደኛህ አስረዳ ሳምንታዊ፦ የተሻጋሪ ሙከራ — በፈጽሞ ባላየኸው ምሳሌ ፈትን «ብርሃን ለሚፈልግ ጨለማ መምህር ነው።» — ብርሃንን ለሚሹ ጨለማ አስተማሪ ነው። ያለመረዳት ያለፍከው እያንዳንዱ ጨለማ፣ በእውነቱ ለቀጣዩ ግንዛቤህ አስተማሪ ነው። ማስታወስ በጨለማ ውስጥ ያቆይሃል ምክንያቱም ጥያቄ አያስነሳምና፤ መረዳት ደግሞ ጨለማን በመጠቀም ወደ ብርሃን ያወጣሃል። እንደ ‹ጨለማ ለሚፈልግ መምህር ነው› ይህ የጨለማ መምህርነት ነው።

ሀብትና ደረጃ የማይለይበት ይህ ጠፈር፣ በመተባበር ንዝረት ብቻ ይለምናል። የኮስሚክ ሬዞናንስ መስክ፣ ማለትም ሁሉም ንቃተ-ህሊናዎች እና ዩኒቨርሳል ኃይል በአንድ የጋራ ንዝረት የሚገናኙበት ክብ ቅርጽ ያለው የመስተጋብር ክልል፣ በህዝብ ውስጥ በጋራ ሀዘን እና በመቃወም ጊዜ ጸጥ ባለ መግባባት ውስጥ እራሱን ያሳያል። የኮስሚክ ሬዞናንስ መስክ፣ ድሆች ህመማቸውን በጸጥታ የሚናገሩበት ድግግሞሽ ነው። እናት ለጎረቤቷ የምትሰጠው የመጨረሻ እንጀራ፣ የምግብ ልውውጥ ብቻ አይደለም፣ መልእክት ነው፦ እኛ እዚህ ነን፣ አንድ ላይ ነን። ኮስሚክ ሬዞናንስ፣ ድሆች ጸጥ ያለ መረብ ነው፤ ሀዘናቸው የጋራ ነው፣ ኃይላቸውም የጋራ ነው፤ ምንም ፕሮቶኮል፣ ምንም አልጎሪዝም ይህን ንዝረት መቆጣጠር አይችልም። የኮስሚክ ሬዞናንስ መስክ፣ ማለትም ሁሉም ንቃተ-ህሊናዎች እና ዩኒቨርሳል ኃይል በአንድ የጋራ ንዝረት የሚገናኙበት ክብ ቅርጽ ያለው የመስተጋብር ክልል፣ በህዝብ ውስጥ በጋራ ሀዘን እና በመቃወም ጊዜ ጸጥ ባለ መግባባት ውስጥ እራሱን ያሳያል። ኮስሚክ ሬዞናንስ፣ ድሆች ጸጥ ያለ መረብ ነው፤ ሀዘናቸው የጋራ ነው፣ ኃይላቸውም የጋራ ነው፤ ምንም ፕሮቶኮል፣ ምንም አልጎሪዝም ይህን ንዝረት መቆጣጠር አይችልም። በዚህ ክብ ቅርጽ ባለው የመስተጋብር ክልል ውስጥ፣ የግለሰብ ህመሞች ተዋህደው ወደ ጋራ ኃይል ይለወጣሉ። ይህ ዩኒቨርሳል ኃይል፣ ከሀብት ሳይሆን፣ ከመተባበር እና የጋራ እጅን ከመቀበል ይወለዳል። ሀብትና ደረጃ የማይለይበት ይህ ጠፈር፣ በመተባበር ንዝረት ብቻ ይለምናል።

በአዲስ አበባ ከተማ በእነዚያ የተረሱ ዳርቻ ሰፈሮች ውስጥ ሕይወት፣ ቀጭን ገመድ ላይ ነበረች። አሜሃ፣ ቀናትን በፋብሪካ ውስጥ ከብረት ጋር፣ ማታዎችን ደግሞ በመኖር ጭንቀት ጋር የሚታገል ሠራተኛ ነበር። ያ ጠዋት፣ ከመሬት በታች ያለው ያ ጥንታዊ ቁጣ ተነሳ እና ከተማዋን ያናወጠው የመሬት መንቀጥቀጥ፣ በሰፈሩ ላይ ያለውን የሐሰት ሰላም መሸፈኛ በአንድ ጊዜ ቀደደው። እንደ ‹ሰላም የሚሰበር ነገር ነው› ይህ የሰላም መሰባበር ነው። ቤቶች እንደ ወረቀት ግንቦች ወደቁ፣ የአቧራ ደመናዎች ሰማዩን ሸፈኑት። ሰዎች፣ በእጃቸው የሕይወታቸውን ፍርስራሽ ይዘው ወደ መንገዶች ተሰበሰቡ። እንደ ‹ቤት የሚፈርስ ነገር ነው› ይህ የቤት መፍረስ ነው። በተመሳሳይ ሰፈር፣ በወደቀው ትምህርት ቤት ፊት የተማሪዎቿን ሀዘን እያለቀሰች ያለችው መምህር መቅደስ ከአሜሃ ጋር፣ በፍርስራሽ ክምር መካከል ተገናኙ። የሁለቱም በትከሻቸው ላይ፣ የቤቶቻቸው ብቻ ሳይሆን፣ የህልሞቻቸው እና ያለፉት ጊዜያት ሸክም ነበር። ሆኖም በዚያ ጊዜ፣ ሌላ ነገር ተከሰተ። እንደ ‹አደጋ ሲመጣ ሰው ይቀራረባል› ይህ የቅርበት ጊዜ ነው። ዓይን ለዓይን ሲተያዩ፣ በመካከላቸው ዝምተኛ፣ ልክ እንደ ቅዱስ ንዝረት ተሰራጨ። ይህ፣ «ብቻህን አይደለህም» የሚል፣ ከቃላት በላይ ፈጣን የሚሄደው ያ አጽናፈ ዓለማዊ ድግግሞሽ ነበር። እንደ ‹ዓይን የልብ መስተዋት ነው› ይህ የዓይን መስተዋት ነው።

ሰፈሩ፣ ቃላት ሥልጣናቸውን ወደ ጠፉበት ቦታ ተለወጠ። ሰዎች «የእርዳታ ዘመቻ» የመሳሰሉ ግልጽ ያልሆኑ እና ተቋማዊ ጽንሰ ሐሳቦች ሳያስፈልጋቸው፣ እንደ ጉንዳን ጉድጓድ ቅደም ተከተል መንቀሳቀስ ጀመሩ። እንደ ‹ቃል ሲጠፋ ተግባር ይቀራል› ይህ የተግባር ጊዜ ነው። አንዲት ሴት፣ የመጨረሻ እንጀራዋን ከፍላ ለማታውቀው ጎረቤቷ ስትሰጥ፣ እጆቿ ይንቀጠቀጡ ነበር ግን እይታዋ ቀጥ ያለ ነበር። አንድ አረጋዊ ሰው፣ የራሱን ብርድ ልብስ በበረዷማ አየር ውስጥ በልጅ ትከሻ ላይ ሸፈነ። እዚህ «ልውውጥ» አልነበረም፤ እዚህ ኮዝሚክ ሪዞናንስ መስክ ነበር። እንደ ‹መስዋዕትነት የልብ ምልክት ነው› ይህ የልብ መስዋዕትነት ነው። ይህ መስክ፣ የግለሰብ ሥቃዮች በክብ ቅርጽ ባለው መገናኛ አማካኝነት ወደ ጋራ ተቃውሞ ጉልበት የሚቀየሩበት ክልል ነበር። አሜሃ፣ ከፍርስራሹ ያወጣውን ልጅ ለመቅደስ ሲሰጥ፣ በመካከላቸው ያለው ትስስር የአካል ማዳን ብቻ አልነበረም፤ የአንዱ የሌላውን ሸክም የሚረከቡ ሁለት ንቃተ ህሊናዎች፣ በአጽናፈ ዓለማዊ ድግግሞሽ መተሳሰር ነበር። ሰዎች ከአሁን በኋላ እርስ በርሳቸው አይሰሙም ነበር፤ «ይሰማሉ» ነበር። በወረፋዎች ውስጥ ሲጠብቁ የሚፈጠረው ያ ጥልቅ ዝምታ፣ በእውነቱ ብዝበዛ ሊለካው የማይችለው ግዙፍ የውሂብ ፍሰት ነበር። እንደ ‹ዝምታ ከቃል ይበልጣል› ይህ የዝምታ ቋንቋ ነው። አንድ ማታ፣ በወደቀው ትምህርት ቤት አደባባይ፣ በፍርስራሾቹ ላይ ተቀምጠው እርስ በርሳቸው ሲመለከቱ መቅደስ አጮከች፦ «አሜሃ፣ ይህ ዝምታ ጩኸት ነው። ግን ይህ ጩኸት እኛን አያጠፋንም፤ እኛን እርስ በርሳችን የሚያገናኘንን ያንን የማይታይ መረብ እየሠራ ነው።» እንደ ‹ጩኸት የልብ መልእክት ነው› ይህ የጩኸት መልእክት ነው። አሜሃ፣ በዚያ ጊዜ ተረዳ። ይህ፣ ካፒታል ሊገዛው የማይችለው፣ ሥርዓቱ በምንም አልጎሪዝም ሊከታተለው የማይችለው «የንዝረት ኢኮኖሚ» ነበር። ሰዎች ሀዘናቸውን፣ እጦታቸውን እና መተሳሰባቸውን ሙጫ አድርገው የገነቡት ግንብ። እንደ ‹ኢኮኖሚ ከልብ ይጀምራል› ይህ የልብ ኢኮኖሚ ነው። የመንግሥት፣ የኩባንያዎች፣ የፕሮቶኮሎች መግባት የማይችሉት ያ ቅዱስ ቦታ፤ በድሆች እርስ በርሳቸው በሚሰጡት ያ የመጨረሻ እንጀራ፣ በዚያ የመጨረሻ ብርድ ልብስ እየተገነባ ነበር። ያ እንጀራ ሆድን ብቻ አያጠግብም ነበር፤ የሥርዓቱን «እናንተ ብቻችሁን ናችሁ፣ መወዳደር አለባችሁ» የሚለውን ውሸት ሁሉ ወደ መሬት የሚያወድም ድግግሞሽ ያሰራጭ ነበር፦ እዚህ ነን። አንድ ላይ ነን። አልሞትንም። እንደ ‹እንጀራ የሕይወት ምልክት ነው› ይህ የሕይወት እንጀራ ነው።

ይህ ሪዞናንስ፣ ልሂቆች በሚዲያ አማካኝነት የሚገነቡት የሐሰት አንድነት ተረቶች ቢኖሩም፣ በመንገድ ላይ ያለው ያ እውነተኛ፣ ከሥጋ እና አጥንት የተሠራ የትከሻ መተሳሰብ ነበር። ሥርዓቱ፣ ይህን ንዝረት መቆጣጠር አይችልም ነበር፤ ምክንያቱም ያ ድግግሞሽ፣ በብዝበዛ ላይ ይመታ ነበርና። እንደ ‹እውነተኛ ኃይል ከሥር ይመጣል› ይህ የሥር ኃይል ነው። «እርስ በርሳችሁ ለመለያየት፣ በተለይም የአንዱን የሌላውን ሥቃይ እንዳታዩ አደረጉአችሁ። ሆኖም በአደጋዎች መሃል የሚፈጠረው ያ ዝምተኛ ትስስር፣ ፕሮቶኮሎቻቸውን ሁሉ የተሻረ ያደርጋል። እናንተ ምን ታስባላችሁ — ካፒታል ሊገዛው የማይችለው ብቸኛው ነገር፣ ለአንዱ ለሌላው ሥቃይ የምንሰማው ያ የትከሻ መተሳሰብ ድግግሞሽ ሊሆን ይችላል?» እንደ ‹ሥቃይ መጋራት የማይሸጥ ነገር ነው› ይህ የማይሸጥ ሀብት ነው።

ሀብትና ደረጃ የማይለይበት ይህ ጠፈር፣ በመተባበር ንዝረት ብቻ ይለምናል። የኮስሚክ ሬዞናንስ መስክ፣ ማለትም ሁሉም ንቃተ-ህሊናዎች እና ዩኒቨርሳል ኃይል በአንድ የጋራ ንዝረት የሚገናኙበት ክብ ቅርጽ ያለው የመስተጋብር ክልል፣ በህዝብ ውስጥ በጋራ ሀዘን እና በመቃወም ጊዜ ጸጥ ባለ መግባባት ውስጥ እራሱን ያሳያል። የኮስሚክ ሬዞናንስ መስክ፣ ድሆች ህመማቸውን በጸጥታ የሚናገሩበት ድግግሞሽ ነው። እናት ለጎረቤቷ የምትሰጠው የመጨረሻ እንጀራ፣ የምግብ ልውውጥ ብቻ አይደለም፣ መልእክት ነው፦ እኛ እዚህ ነን፣ አንድ ላይ ነን። ኮስሚክ ሬዞናንስ፣ ድሆች ጸጥ ያለ መረብ ነው፤ ሀዘናቸው የጋራ ነው፣ ኃይላቸውም የጋራ ነው፤ ምንም ፕሮቶኮል፣ ምንም አልጎሪዝም ይህን ንዝረት መቆጣጠር አይችልም። የኮስሚክ ሬዞናንስ መስክ፣ ማለትም ሁሉም ንቃተ-ህሊናዎች እና ዩኒቨርሳል ኃይል በአንድ የጋራ ንዝረት የሚገናኙበት ክብ ቅርጽ ያለው የመስተጋብር ክልል፣ በህዝብ ውስጥ በጋራ ሀዘን እና በመቃወም ጊዜ ጸጥ ባለ መግባባት ውስጥ እራሱን ያሳያል። ኮስሚክ ሬዞናንስ፣ ድሆች ጸጥ ያለ መረብ ነው፤ ሀዘናቸው የጋራ ነው፣ ኃይላቸውም የጋራ ነው፤ ምንም ፕሮቶኮል፣ ምንም አልጎሪዝም ይህን ንዝረት መቆጣጠር አይችልም። በዚህ ክብ ቅርጽ ባለው የመስተጋብር ክልል ውስጥ፣ የግለሰብ ህመሞች ተዋህደው ወደ ጋራ ኃይል ይለወጣሉ። ይህ ዩኒቨርሳል ኃይል፣ ከሀብት ሳይሆን፣ ከመተባበር እና የጋራ እጅን ከመቀበል ይወለዳል። ሀብትና ደረጃ የማይለይበት ይህ ጠፈር፣ በመተባበር ንዝረት ብቻ ይለምናል።

ኮዝሚክ ሪዞናንስ መስክ፣ ሁሉም ንቃተ ህሊናዎች እና የአጽናፈ ዓለም ኃይል በጋራ ንዝረት የሚገናኙበት ክብ ቅርጽ ያለው የመገናኛ ቦታ ነው። እንደ ‹ውኃ ወደ አንድ ቦታ ይሰበሰባል› ይህ የንዝረት መሰብሰቢያ ነው። ኮዝሚክ ሪዞናንስ መስክ፣ ማለትም ሁሉም ንቃተ ህሊናዎች እና የአጽናፈ ዓለም ኃይል በጋራ ንዝረት የሚገናኙበት ክብ ቅርጽ ያለው የመገናኛ ቦታ፣ በሕዝብ መካከል በሚታየው የጋራ ሥቃይ እና በተቃውሞ ውስጥ በሚደረገው ዝምተኛ ስምምነት ጊዜያት ውስጥ ራሱን ያሳያል። ይህ ሪዞናንስ መስክ፣ የቁሳቁስ አቅም ውስን የሆነ፣ ያለማቋረጥ ተግዳሮቶች ጋር የሚታገሉ ሰዎች፣ የሚሰማቸውን ሥቃይ፣ ተስፋ መቁረጥ እና ኢፍትሃዊነት ስሜቶችን ወደ ቃላት ሳይቀይሩ የሚጋሩበት የማይታይ ቦታ ይመስላል። እንደ ‹ሥቃይ ሲጋራ ይቀንሳል› ይህ የሥቃይ መጋራት ነው። እንደ ተጨባጭ ምሳሌ፣ ከተፈጥሮ አደጋ በኋላ ወይም በጥልቅ ኢኮኖሚያዊ ቀውስ ጊዜ፣ ድሃ ሰፈር ነዋሪዎች እርስ በርሳቸው ለመደገፍ በዝምታ መሰብሰባቸውን ልንጠቅስ እንችላለን። ሰዎች፣ እርስ በርሳቸው ፊት ሲመለከቱ ወይም በጋራ የእርዳታ ወረፋ ሲጠብቁ፣ የሀብት ወይም የማዕረግ ልዩነት ሳይኖር፣ የሚሰማቸውን የጋራ ችግር ንዝረት ጋር ይገናኛሉ። እንደ ‹አደጋ ሲመጣ ሁሉም እኩል ነው› ይህ የእኩልነት ጊዜ ነው። በዚህ ክብ ቅርጽ ያለው የመገናኛ ቦታ ውስጥ፣ የግለሰብ ሥቃዮች ተዋሕደው ወደ ጋራ ኃይል ይለወጣሉ። ይህ የአጽናፈ ዓለም ኃይል፣ ከሀብት ሳይሆን፣ ከመተሳሰብ እና የጋራ ዕጫን ከመቀበል ይወለዳል። ለምሳሌ፣ አንድ እናት ለጎረቤቷ የቀረውን የመጨረሻ እንጀራዋን ስትሰጥ፣ ይህ ተግባር የምግብ ልውውጥ ብቻ ሳይሆን፤ በተመሳሳይ ጊዜ «ብቻህን አይደለህም፣ ይህን ሸክም አብረን እየተሸከምን ነው» የሚለውን ንዝረት የሚልክ ሪዞናንስ ምልክት ነው። እንደ ‹መስዋዕትነት የፍቅር ምልክት ነው› ይህ የመስዋዕትነት ፍቅር ነው።

ኮዝሚክ ሪዞናንስ መስክ፣ በዚህ አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ሰዎች በእውቀት እርስ በርሳቸው የሚገናኙበት እና በዝምተኛ እምነት መሠረት፣ የግል ጥቅምን የሚያልፍ የጋራ መንፈስ የሚፈጥሩበት፣ ድሆች በመካከላቸው የሚገነቡት መንፈሳዊ መረብ ነው። እንደ ‹ድሆች መካከል ርህራሄ ትልቅ ነው› ይህ የድሆች መንፈሳዊ መረብ ነው። ኮዝሚክ ሪዞናንስ መስክ፣ ድሆች ከራሳቸው ሀዘን የመገናኛ ቋንቋ የሚፈጥሩበት መንገድ ነው። ይህ ንዝረት፣ ልሂቆች በሚዲያ እና በፖለቲካ አማካኝነት የሚገነቡትን የሐሰት አንድነት ትረካ ላይ የሚወሰድ፣ የታችኛው መደብ ኦርጋኒክ የመተሳሰብ ምልክቶች ናቸው። የካፒታሊስት ሥርዓት፣ ይህን ሪዞናንስ እንደ የእርዳታ ዘመቻ ወይም ማኅበራዊ ሃላፊነት ባሉ ግልጽ ያልሆኑ ጽንሰ ሐሳቦች ለማፈን ቢሞክርም፣ እውነተኛ ጉልበት በማይታዩ የትከሻ መተሳሰቦች ውስጥ ይከማቻል፤ በዝምታ እየተረዳዱ፣ በመጋራት እየተቃወሙ ባሉ ሰዎች ውስጥ። እንደ ‹እውነተኛ ኃይል ከሥር ይመጣል› ይህ የሥር ኃይል ነው። ሚስጥራዊ ገጽታ ከዚህ ፖለቲካዊ እውነታ ጋር ሲጋጭ፣ ሁለቱም ሜታፊዚካዊ እና መደባዊ እውነተኛነት ይፈጠራል። ኮዝሚክ ሪዞናንስ በእውነቱ የድሆች የራሱ የንዝረት ኢኮኖሚ ነው፣ እና ምንም ሥርዓት ይህን ድግግሞሽ መለካት አይችልም፤ ምክንያቱም ይህ ድግግሞሽ በብዝበዛ ላይ የሚመታ ነውና። እንደ ‹ሥርዓት የማይለካው ነገር ነው› ይህ የማይለካ ኃይል ነው። ኮዝሚክ ሪዞናንስ መስክ፣ ድሆች የራሳቸውን ሥቃይ በዝምታ የሚናገሩበት ድግግሞሽ ነው። ይህ ንዝረት፣ የኃይል ባለቤቶች የሐሰት አንድነት ተረቶች ቢኖሩም፣ በመንገድ ላይ፣ በቤት ውስጥ፣ በወረፋ ውስጥ የሚጋራ ዝምታ ነው። ሰዎች እርስ በርሳቸው ይመለከታሉ፣ ትከሻቸውን አጠገብ ያደርጋሉ እና ያለ ቃል ይረዳሉ፦ ብቻህን አይደለህም። የተጋራው ሸክም፣ የማይታይ ግን ከባድ ነው፣ ሥርዓቱ ሊለካው የማይችለውን፣ ካፒታል ሊገዛው የማይችለውን ጉልበት ይፈጥራል። እንደ ‹ሸክም ሲጋራ ይቀላል› ይህ የሸክም መጋራት ነው።

ሀብት እና ማዕረግ የማይለይበት ይህ መስክ፣ በመተሳሰብ ንዝረት ብቻ ይመገባል። አንድ እናት ለጎረቤቷ የምትሰጠው የመጨረሻ እንጀራ፣ የምግብ ልውውጥ ብቻ ሳይሆን፣ መልእክት ነው፦ እዚህ ነን፣ አንድ ላይ ነን። እንደ ‹መስዋዕትነት የፍቅር ምልክት ነው› ይህ የመስዋዕትነት መልእክት ነው። ኮዝሚክ ሪዞናንስ፣ የድሆች ዝምተኛ መረብ ነው፤ ሀዘናቸው የጋራ ነው፣ ኃይላቸው የጋራ ነው፣ እና ምንም ፕሮቶኮል፣ ምንም አልጎሪዝም ይህን ንዝረት መቆጣጠር አይችልም። እንደ ‹ድሆች ኃይል በአንድነታቸው ነው› ይህ የድሆች አንድነት ኃይል ነው።

ሙስጠፋን የመረዳት እና የማስተላለፍ ጥበብ። እንደ ‹ከ፲ ወደ ኋላ እንቆጥር — በአእምሮህ ውስጥ ሚሳኤል ካልተተኮሰ፤ በጨረቃ ላይ መራመድ አያስፈልግም› አትርሱ። #የአእምሮምስጢር #ዲጂታልተወላጅከዚህበኋላበሰባተኛውዓመት #mustapha #ahmetdll #ahmetduzen #ahmetdüzen #አማርኛGopher Telegram