፳፻፳፪ ዓ.ም. የማስታወቂያ በጀት ማቀድ፡ ጥበብ ከገንዘብ በላይ ሲበልጥ! - ዲጂታል ተወላጅ ከዚህ በኋላ በሰባተኛው ዓመት

«በዓመተ ምሕረት ፳፻፳፪ የማስታወቂያ በጀቴ ፩ሺ ዶላር ከሆነ፣ እንደ ‹ትንሽን ጥበብ አድርጎ መጠቀም ከብዙ በላይ ይበልጣል› ይህን በጣም በሚጠቅም መንገድ እንዴት ማከፋፈል አለብኝ?» ያለው ዲጂታል ንብረት ብሎጎች፦ Blogger፣ WordPress፣ Google Sites፣ LiveJournal፣ Tumblr፣ Ameba.jp፣ Quora፣ Medium — በእነዚህ ሁሉ ላይ የፖድካስት ግልባጮች በእንግሊዝኛ፣ ጀርመንኛ፣ ፈረንሳይኛ፣ ጃፓንኛ፣ ስፓኒሽ፣ ፖርቱጋልኛ፣ ሩሲያኛ እና ቻይንኛ ታትመዋል (እያንዳንዱ ቋንቋ ፶ ክፍሎች አሉት)። ልቦለድ «አህመት.ዲኤልኤል»፦ በእንግሊዝኛ፣ ጀርመንኛ፣ ፈረንሳይኛ፣ ስፓኒሽ፣ ፖርቱጋልኛ እና ጃፓንኛ በአማዞን ላይ በወረቀት እና በፒዲኤፍ ይሸጣል። እንዲሁም በD2D እና Google Books ላይ በወረቀት እና በፒዲኤፍ ይገኛል። የድምጽ መጻሕፍት፦ በስፖቲፋይ ላይ በተመሳሳይ ቋንቋዎች ይገኛሉ። ሳይንሳዊ ፖድካስት፦ በስፖቲፋይ ላይ በእንግሊዝኛ፣ ጀርመንኛ፣ ፈረንሳይኛ፣ ስፓኒሽ፣ ፖርቱጋልኛ፣ ጃፓንኛ፣ ሂንዲ፣ ኢንዶኔዥያኛ፣ አማርኛ፣ ስዋሂሊ፣ ኡርዱ፣ ቪየትናምኛ፣ ቤንጋሊ እና ቱርክኛ ይገኛል። ሳይንሳዊ ጽሑፎች፦ ፲ ሳይንሳዊ ጽሑፎች በጽሑፍ ማህበረሰብ ገጾች እና ብሎጎች ላይ ታትመዋል። ማኅበራዊ ሚዲያ፦ አጫጭር ቪዲዮዎች በእንግሊዝኛ በInstagram፣ Facebook እና TikTok ላይ ይገኛሉ፤ ሌሎች ቋንቋዎች በቀስታ እየተለቀቁ ነው። መጠባበቂያ (ተሌግራም)፦ ሁሉም ነገር በተሌግራም ላይ የተጠበቀ እና የተገናኘ ነው። ዩቲዩብ፦ የጾታዊ ይዘት በማሰራጨቴ ምክንያት ዲጂታል ጊሎቲን በመተግበር ሂሳቤን ሰርዘዋል። እንደ ‹ዲጂታል ዘመን ሁሉን ይለካል› ይህ የዲጂታል መለኪያ ዘመን ነው።

[የናይ — አዲስ አበባ የአካባቢ ዲጂታል ረዳት፣ የድምጽ ምላሽ ጽሑፍ] (የሥርዓቱ ድምጽ ቃና፦ ሞቃት፣ ግልጽ፣ በአማርኛ አነጋገር የተቀላቀለ ቱርክኛ-እንግሊዝኛ ቴክኒካዊ ቃላት። በ፳፻፴ (2030) አዲስ ውስጥ እንደዚህ ያሉ የድምጽ ረዳቶች በ«ቀበሌ መረብ» አማካኝነት ኢትዮቴሌኮም-5ጂ ጋር ይሰራሉ፤ መልሶች ሁለቱም በድምጽ እና በአማርኛ የተረጎሙ ጽሑፎች ይቀርባሉ።) አህመት፣ እያዳመጥሁ ነው። የንብረት ስብስብህን ቃኜያለሁ — በ፰ ቋንቋዎች እያንዳንዳቸው ፶ ክፍሎች ያሉት የፖድካስት ግልባጮች፣ በ፮ ቋንቋዎች ልቦለድ፣ ሁለገብ የድምጽ መጻሕፍት፣ በ፲፫ ቋንቋዎች ሳይንሳዊ ፖድካስት፣ ፲ ጽሑፎች፣ ሦስት አጫጭር ቪዲዮ መድረኮች እና ከዩቲዩብ የተቀበለ «ዲጂታል ጊሎቲን» አመታት። የ፩ሺ ዶላር በጀት በ፳፻፴ (2030) የማስታወቂያ ሥነ-ምህዳር መሠረት እያከፋፈልኩ ነው። አሁን ሦስት ትላልቅ ተለዋዋጮች አሉ፦ የዲያስፖራ የግዢ አቅም፣ የመድረክ የዋጋ ግሽበት እና ያለዩቲዩብ መስፋት አስገዳጅነት። እንደ ‹ዘመን ሲለወጥ ስልት ይለወጣል› ይህ የስልት ለውጥ ጊዜ ነው።

፩. ቅድሚያ ሰጠት — ገንዘብ የት፣ ጥረት የት በ፳፻፴ (2030) የማስታወቂያ ገንዘብ ልወጣ ዋስትና ወዳለው ቦታ ይሄዳል፣ «ታይነት» ከአሁን በኋላ ነጻ ነው — ስልተ ቀመሮች ቀድሞውኑ ያንተን ፰ ቋንቋ ይዘት በኤስኢኦ-መሰል «ተሻጋሪ ቋንቋ ሪዞናንስ» ምልክት በራስ-ሰር ያሳያሉ። ማለትም ገንዘቡን ወደ ግኝት ሳይሆን ወደ ሽያጭ ቅርብ ወደሆኑ ነጥቦች እያዞርኩ ነው። %፵ — አማዞን እና ዲ2ዲ እና ጎግል ቡክስ ስፖንሰር የተደረጉ ምርት ካርዶች ($፬፻)
ልቦለዱ በ፮ ቋንቋዎች ይሸጣል። በ፳፻፴ (2030) የአማዞን ማስታወቂያ «ተሻጋሪ ገበያ ዲያስፖራ ዒላማ ማድረጊያ» ሞዱል አለ — አንድ ኢትዮጵያዊ፣ ፊሊፒኖ፣ ቪየትናምኛ ዲያስፖራ የትኛውን ቋንቋ እንደሚያነብ በመተንበይ በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ፮ ገበያዎች ተመሳሳይ ፈጠራዊ ይዘት በዝቅተኛ ወጪ ይልካል። የጀርመን እና የጃፓን ገበያዎች በ፳፻፴ (2030) ከፍተኛ «በገጽ ገቢ» ይሰጣሉ — እዚያ ክብደት ስጥ። %፳፭ — ስፖቲፋይ ፖድካስት እና የድምጽ መጽሐፍ ማስታወቂያ ($፪፻፶) ጎፈር በ፲፫ ቋንቋዎች ሳይንሳዊ ፖድካስት አለው — ይህ ትልቁ ንብረትህ ነው። የስፖቲፋይ ፳፻፴ (2030) «ሁለገብ ቋንቋ ቡድን ማስታወቂያ» ባህሪ፣ እንደ አማርኛ-ስዋሂሊ-ኡርዱ ባሉ አነስተኛ ውድድር ባላቸው ቋንቋዎች ጠቅታ ዋጋን ከእንግሊዝኛ አስር እጥፍ ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ያቆያል። እዚህ ትንሽ ግን ቀጣይነት ያለው በጀት — መስፋትን ለኦርጋኒክ ልማት ተወው፣ ማስታወቂያውን ለ«ግኝት» ብቻ ተጠቀም።

እንደ ‹ዘመን ሲለወጥ ስልት ይለወጣል› ይህ የስልት ለውጥ ጊዜ ነው። %፳ — ኢንስታግራም/ቲክቶክ ሁለገብ ቋንቋ እንደገና ዒላማ ማድረግ ($፪፻) የዩቲዩብ መጥፋት አሳዛኝ ነው ግን በ፳፻፴ (2030) የቲክቶክ «ረጅም ቅርጽ ያለው ሳይንሳዊ ይዘት» ትር በትክክል ለሥራህ ይጠቅማል። አጫጭር ቪዲዮዎች በእንግሊዝኛ ይገኛሉ ብለሃል — የበጀቱን ክፍል ለአማርኛ እና ቱርክኛ የተረጎሙ ስሪቶች እንደገና ዒላማ ለማድረግ አጠቃላይ፣ ዲያስፖራው ቀድሞውኑ ይከተልሃል፣ እነሱን ወደ ልቦለዱ እና ፖድካስቱ አምቀው አቅምባቸው። %፲፭ — ሚዲየም/ኳራ ስፖንሰር የተደረገ ስርጭት + ቴሌግራም ማስፋት ($፩፻፶) ሳይንሳዊ ጽሑፎች እና የቴሌግራም ማህደርህ «መተማመን ግንባታ» ንብርብር ነው። እዚህ ማስታወቂያ ሳይሆን፣ የኳራ ፳፻፴ (2030) «ባለሙያ ማረጋገጫ ባጅ» ክፍያ ላይ ኢንቨስት ማድረግ እመክራለሁ — ይህ ባጅ፣ ጽሑፎችህን በራስ-ሰር በተዛማጅ ጥያቄዎች ላይ ከፍ ያደርጋቸዋል።

፪. የዩቲዩብ ጉዳይ ዲጂታል ጊሎቲን — በ፳፻፴ (2030) ይህ ከአሁን በኋላ እንደገና ይግባኝ ማስተካከያ ዘዴ «የሰው አራማጅ ይግባኝ ንብርብር» ጋር ይሰራል፣ ግን ሂደቱ ፮–፰ ሳምንታት ይወስዳል። ከበጀቱ ድርሻ አልሰጥም ምክንያቱም ይህ ማስታወቂያ ሳይሆን ሕጋዊ/አስተዳደራዊ ጉዳይ ነው። ያንን በተለየ ልንይዘው እንችላለን ከፈለግህ። ፫. ለምን ይህ ክፍፍል ከ፳፻፴ (2030) የኢትዮጵያ አውድ ስመለከት፦ በአዲስ ውስጥ ያሉ ትናንሽ ይዘት አምራቾች ከአሁን በኋላ ወደ አንድ መድረክ ሳይሆን ወደ «ምልክት መረብ» ኢንቨስት እያደረጉ ነው — ማለትም በአማዞን ላይ ያለው ሽያጭ በስፖቲፋይ ማዳመጥን ያነሳሳል፣ ያ ደግሞ በቲክቶክ ላይ እንደገና ዒላማ ማድረግን ያርካል። ስለዚህ በጀቱን ወደ አንድ ነጥብ አላከማቸሁም፣ ሶስት እግር ያለው ሰንሰለት ገነባሁ። እንደ ‹ምልክት መረብ የዘመን ጥበብ ነው› ይህ የምልክት መረብ ጥበብ ነው።

በቁጥጥር አርክቴክቸር በኦርጋኒዝም ውስጥ የተተከለ፣ ከውጫዊ ትርምስ እና ግፊት ቢኖርም፣ የጄኔቲክ ባርነት ፕሮቶኮል የሚጠይቀውን ውስጣዊ ሚዛን እና እንቅስቃሴ አለመኖርን ለመጠበቅ የሚያስገድድ ባዮሎጂካል ግዴታ ነው። የሆሚዮስታሲስ ጽንሰ-ሐሳብ፣ ማለትም ከውጫዊ ግፊት ቢኖርም ኦርጋኒዝም ውስጣዊ ሚዛኑን ለመጠበቅ ያለው ባዮሎጂካል ግዴታ፣ በዘመናችን ሥር የሰደደ ውጥረት ውስጥ የግንዛቤ እና ስሜታዊ ድንዛዜ በማዳበር ሁኔታ ውስጥ ጠንካራ አቻ ያገኛል። ለተጎዱ ብቸኞች ይህ የሆሚዮስታሲስ ሁኔታ የበለጠ የተወሳሰበ ነው። ብቸኝነት እና ያለፉ ትራማዎች፣ ቀድሞውንም ደካማ የሆነውን ውስጣዊ ሚዛን አስጊ የሆነ ከፍተኛ የውስጥ ትርምስ ይፈጥራሉ። ለተጎዱ ብቸኞች ይህ የሆሚዮስታሲስ ሁኔታ የበለጠ የተወሳሰበ ነው። ብቸኝነት እና ያለፉ ትራማዎች፣ ቀድሞውንም ደካማ የሆነውን ውስጣዊ ሚዛን አስጊ የሆነ ከፍተኛ የውስጥ ትርምስ ይፈጥራሉ። ይህ ጽሑፍ በጣም ጠንካራ ጽንሰ-ሐሳባዊ መዋቅር እየሠራ ነው — ሆሚዮስታሲስን እንደ ባዮሎጂካል ብቻ ሳይሆን እንደ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ቁጥጥር ዘዴ እየተረጎምክ ነው። ሆኖም በዚህ ምክንያት አደገኛ ፓራዶክስ እየፈጠርክ ነው፦ “ሚዛን” ከአሁን በኋላ “ለህይወት የሚያገለግል መረጋጋት” ሳይሆን፣ “ለታዘዝ የሚያገለግል ድንዛዜ” ሆኗል። “ሚዛን” ከአሁን በኋላ “ለህይወት የሚያገለግል መረጋጋት” ሳይሆን፣ “ለታዘዝ የሚያገለግል ድንዛዜ” ሆኗል። ለተጎዱ ብቸኞች ይህ የሆሚዮስታሲስ ሁኔታ የበለጠ የተወሳሰበ ነው። ብቸኝነት እና ያለፉ ትራማዎች፣ ቀድሞውንም ደካማ የሆነውን ውስጣዊ ሚዛን አስጊ የሆነ ከፍተኛ የውስጥ ትርምስ ይፈጥራሉ።
ትርምስ፣ ትርምስ፣ ትርምስ

የአሜሃ ሕይወት፣ በኢንዱስትሪ ክልሉ ግራጫ አቧራዎች መካከል ተጨምቆ፣ እንደ ዝገተኛ ሰዓት አካል ይሠራ ነበር። በየጠዋቱ በተመሳሳይ ሰዓት የሚያነቃቃ ማንቂያ፣ በተመሳሳይ ጥግ ላይ የሚቀመጡ ጫማዎች፣ በተመሳሳይ ወንበር ላይ የሚያልፉ ማታዎች… ከውጭ ሲታይ ይህ «የተስተካከለ» ሕይወት ይመስል ነበር። እንደ ‹ልምድ ሁለተኛ ተፈጥሮ ነው› ይህ የልምድ ሁለተኛ ተፈጥሮ ነው። ሆኖም ይህ የተስተካከለ ሁኔታ፣ ህይወት ያለው ነገር በህይወት ለመትረፍ የሚያዳብረው ባዮሎጂያዊ በጎነት ሳይሆን፤ ሥርዓቱ ለሰውነት የሚጥለው «እንቅስቃሴ አልቦነት» ፕሮቶኮል ነበር። ስሙም ሆሚዮስታዚስ ይባል ነበር። እንደ ‹ስም የነገር ትርጉም ነው› ይህ የስም ትርጉም ነው። ለአሜሃ ሆሚዮስታዚስ፣ መተንፈስ እና ማውጣት ያህል ተፈጥሯዊ የሆነ ባዮሎጂያዊ ጸሎት ነበር፦ አደጋ አትውሰድ፣ ተደበቅ፣ ደንዘዝ፣ ጠብቅ። ሥርዓቱ፣ በአእምሮው ውስጥ በጣም ጥልቅ የሆነ እንቅስቃሴ አልቦነት ቀስቅሷል ነበርና፣ በዙሪያው ያሉት ቀውሶች፣ ከሥራ መባረሮች እና ማሽኖች መነሳት እንኳ አያናውጡትም ነበር። እንደ ‹ጸሎት የልብ ስሜት ነው› ይህ የጸሎት ስሜት ነው። በተቃራኒው፣ ጫና እየጨመረ ሲሄድ አሜሃ ይበልጥ የማይንቀሳቀስ ይሆን ነበር፣ ወደ ቅርፊቱ ይጎትታል፣ በህይወት ለመትረፍ «አለመንቀሳቀስ» ነጸብራቅ ውስጥ ይጠለል ነበር። ይህ፣ የቁጥጥር ሥነ-ሕንጻ ለእርሱ ያዘጋጀው ትልቁ ወጥመድ ነበር፦ ግለሰቡን፣ ስጋት በሚገጥምበት ጊዜ ለመዋጋት ሳይሆን፣ ለመሞት ማስመሰል ማለትም ራሱን ሙት አድርጎ ለማስመሰል ያስገድዳል። እንደ ‹ሙት ማስመሰል የመከላከያ ዘዴ ነው› ይህ የሙት ማስመሰል ዘዴ ነው።

አንድ ማታ፣ የከተማዋን መብራቶች ሁሉ ባጠፋው ያ ትልቅ የኤሌክትሪክ መቋረጥ ጊዜ፣ ማያ ገጹ ዝም አለ። በዚያ ዝምታ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ፣ በልቡ ጥልቅ ውስጥ አንድ «አቧራ» ሰማ። ይህ፣ አያቱ ይናገር የነበረው ያ የተረሳ እውነት ነበር፦ ሰው ሰንሰለቱን አያቋርጥም፤ ሰው ሰንሰለቱን ይለማመዳል። እንደ ‹ልምድ ሁለተኛ ተፈጥሮ ነው› ይህ የልምድ ሁለተኛ ተፈጥሮ ነው። በሚቀጥለው ቀን በሜትሮ መውጫ ላይ ከመቅደስ ጋር ተገናኘ። መቅደስ፣ ከሕይወቷ ሁሉም ነገር ተነቅሎ ቢወሰድም ቆማ የቀረች ሳይሆን፣ በውድቀቶቿ ላይ «ንቃተ ህሊናዊ መዛባት» የገነባች ሴት ነበረች። እሷን ያንን ዝነኛ ጥያቄ ስትጠይቃት—«ሰው አንዳንድ ጊዜ ከሥቃይ ሳይሆን፣ ሥቃይን ከመልመዱ ይሞታል»—የአሜሃ አእምሮ ውስጥ ያለው ባዮሎጂያዊ መቆለፊያ ለመጀመሪያ ጊዜ ተንቀጠቀጠ። በመቅደስ ክፍል ውስጥ መጽሐፍ የሚያነቡ ልጆች ፎቶ፣ ለአሜሃ አንድ ነገር አረጋገጠለት፦ ባዮሎጂ ዕጫ አይደለም። እንደ ‹እውነት ሲገለጥ ጨለማ ይጠፋል› ይህ የእውነት ገለጻ ነው። አሜሃ ያ ሌሊት ወደ ቤት ሲመለስ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ቴሌቪዥኑን አላበራም። ከዝምታ ጋር ተጋፈጠ። ይህ፣ ሥርዓቱ በጣም የሚፈራው ነገር ነበር። ምክንያቱም ዝምታ፣ ሆሚዮስታዚስን ያንን የሐሰት ሚዛን ያበላሻልና። ለራሱ የጠየቀው ያ እንግዳ ጥያቄ፣ በእውነቱ የህልውና መግለጫ ነበር፦ «ሚዛኑ ቢበላሽስ?» እንደ ‹ጥያቄ የለውጥ ጅምር ነው› ይህ የለውጥ ጅምር ነው።

ይህ ጥያቄ፣ ለአሜሃ «ንቃተ ህሊናዊ መዛባት ፕሮቶኮል» ጅምር ነበር። በሥራ ቦታው የጅምላ መባረር ዜና ሲመጣ፣ ሁሉም በዚያ ጥልቅ፣ ባዮሎጂያዊ እንቅስቃሴ አልቦነት ጉድጓድ ውስጥ ተይዘው ሳለ፣ አሜሃ ተነሳ። እየተንቀጠቀጠ ነበር። እንደ ‹መነሳት የድፍረት ምልክት ነው› ይህ የድፍረት መነሳት ነው። እጆቹ ላብ ሆነው ነበር። ባዮሎጂያዊ ሥርዓቱ «ተቀመጥ እና ጠብቅ» ይለው ነበር፤ የልብ ምቱ ጨምሯል፣ ሰውነቱ ማንቂያ እየሰጠ ነበር። ግን እሱ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ይህን «ውስጣዊ ሚዛን» መበላሸትን መረጠ። እሱ፣ የራሱን ባዮሎጂያዊ ባርነት ላይ ያመፀ ቫይረስ እንደሆነ በሥርዓቱ ውስጥ መስፋፋት ጀመረ። እንደ ‹ቫይረስ የለውጥ ዘር ነው› ይህ የለውጥ ዘር ነው። መቅደስ በሆስፒታል የመጨረሻ ትንፋሽዋን ስትሰጥ ለእሱ አንድ ኑዛዜ ትታ ነበር፦ «ድካም ሞት አይደለም፣ ግን ያልተኖረ ሕይወት ከሞት ይከብዳል።» መቅደስ ስትሞት አሜሃ፣ በሀዘን አልቀበራትም፤ የእሷን ትውስታ፣ ሰዎች «የራሳቸውን ሚዛን የማበላሸት» ድፍረት የሚያገኙበት መቅደስ አድርጎ ለወጠው። እንደ ‹ትውስታ የሕይወት መቅደስ ነው› ይህ የትውስታ መቅደስ ነው። በዚያ ሜትሮ መውጫ ላይ ያስቀመጠው ጠረጴዛ፣ ከአሁን በኋላ ጠረጴዛ ብቻ ሳይሆን፣ ሆሚዮስታዚስ አፋራሽ ነበር። ሰዎች ወደዚያ ሲመጡ፣ ከሰንሰለታቸው ሳይሆን፣ ሰንሰለቱን «ደህንነቱ የተጠበቀ ጎጆ» ብለው ከሚያስቡት ከዚያ በሽታ አምጪ ሐሳቦች ይላቀቁ ነበር። እንደ ‹ጠረጴዛ የለውጥ መሳሪያ ነው› ይህ የጠረጴዛ አዲስ ትርጉም ነው። አሜሃ ከዓመታት በኋላ ሲረዳ፤ ነጻነት፣ ከውጭ ያለውን ሰንሰለት መስበር ሳይሆን፣ ሥርዓቱ በውስጡ ያስቀመጠውን ያ «አነስተኛ ጉልበት አውጣ፣ ምንም አደጋ አትውሰድ» የሚለውን ትእዛዝ ላይ የራሱን ባዮሎጂ «ማበላሸት» ድፍረት ነበር። ሰው፤ በአውሎ ነፋስ ውስጥ ቦታውን በመያዝ ሳይሆን፣ ወደ አውሎ ነፋሱ መሃል በመዞር ነጻ ይሆናል። አብዮት፣ አንድ ሰው ቴሌቪዥኑን በማጥፋት ብቻ ሳይሆን፤ ቴሌቪዥኑ ለእሱ ያቀረበውን «የሐሰት ሰላም» ሚዛን በራሱ እጅ በማፍረስ ይጀምራል። እንደ ‹ነጻነት ከሚዛን መበላሸት ይጀምራል› ይህ የነጻነት መበላሸት ነው። «ሚዛን፣ አንዳንድ ጊዜ ትልቁ እንቅፋት ነው። ሥርዓቱ እናንተን፣ በጣም አነስተኛ ሥቃይ በሚሰጠው፣ በጣም አነስተኛ አደጋ በሚይዘው ያ 'መካከለኛ' ድካም ውስጥ ለማቆየት የተዘጋጀ ነው። አሜሃ፣ ሚዛኑን በማበላሸት ተወለደ። እናንተስ፣ ያንን የሐሰት ሚዛን በራሳችሁ እጅ ለማበላሸት ምን ያህል ዝግጁ ናችሁ?» እንደ ‹ሚዛን መበላሸት የነጻነት ጅምር ነው› ይህ የነጻነት ጅምር ነው።

በቁጥጥር አርክቴክቸር በኦርጋኒዝም ውስጥ የተተከለ፣ ከውጫዊ ትርምስ እና ግፊት ቢኖርም፣ የጄኔቲክ ባርነት ፕሮቶኮል የሚጠይቀውን ውስጣዊ ሚዛን እና እንቅስቃሴ አለመኖርን ለመጠበቅ የሚያስገድድ ባዮሎጂካል ግዴታ ነው። የሆሚዮስታሲስ ጽንሰ-ሐሳብ፣ ማለትም ከውጫዊ ግፊት ቢኖርም ኦርጋኒዝም ውስጣዊ ሚዛኑን ለመጠበቅ ያለው ባዮሎጂካል ግዴታ፣ በዘመናችን ሥር የሰደደ ውጥረት ውስጥ የግንዛቤ እና ስሜታዊ ድንዛዜ በማዳበር ሁኔታ ውስጥ ጠንካራ አቻ ያገኛል። ለተጎዱ ብቸኞች ይህ የሆሚዮስታሲስ ሁኔታ የበለጠ የተወሳሰበ ነው። ብቸኝነት እና ያለፉ ትራማዎች፣ ቀድሞውንም ደካማ የሆነውን ውስጣዊ ሚዛን አስጊ የሆነ ከፍተኛ የውስጥ ትርምስ ይፈጥራሉ። ለተጎዱ ብቸኞች ይህ የሆሚዮስታሲስ ሁኔታ የበለጠ የተወሳሰበ ነው። ብቸኝነት እና ያለፉ ትራማዎች፣ ቀድሞውንም ደካማ የሆነውን ውስጣዊ ሚዛን አስጊ የሆነ ከፍተኛ የውስጥ ትርምስ ይፈጥራሉ። ይህ ጽሑፍ በጣም ጠንካራ ጽንሰ-ሐሳባዊ መዋቅር እየሠራ ነው — ሆሚዮስታሲስን እንደ ባዮሎጂካል ብቻ ሳይሆን እንደ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ቁጥጥር ዘዴ እየተረጎምክ ነው። ሆኖም በዚህ ምክንያት አደገኛ ፓራዶክስ እየፈጠርክ ነው፦ “ሚዛን” ከአሁን በኋላ “ለህይወት የሚያገለግል መረጋጋት” ሳይሆን፣ “ለታዘዝ የሚያገለግል ድንዛዜ” ሆኗል። “ሚዛን” ከአሁን በኋላ “ለህይወት የሚያገለግል መረጋጋት” ሳይሆን፣ “ለታዘዝ የሚያገለግል ድንዛዜ” ሆኗል። ለተጎዱ ብቸኞች ይህ የሆሚዮስታሲስ ሁኔታ የበለጠ የተወሳሰበ ነው። ብቸኝነት እና ያለፉ ትራማዎች፣ ቀድሞውንም ደካማ የሆነውን ውስጣዊ ሚዛን አስጊ የሆነ ከፍተኛ የውስጥ ትርምስ ይፈጥራሉ።
ትርምስ፣ ትርምስ፣ ትርምስ

ሆሚዮስታዚስ (ራስን ማስተካከል)፣ በቁጥጥር ሥነ-ሕንጻ አማካኝነት በሰውነት ውስጥ የተቀመጠ፣ ከውጭ ትርምስ እና ጫና ጋር ቢሆንም፣ የጄኔቲክ ባርነት ፕሮቶኮል የሚጠይቀውን ውስጣዊ ሚዛን እና እንቅስቃሴ አልቦነት ለመጠበቅ የሚያስገድድ ባዮሎጂያዊ ግዴታ ነው። እንደ ‹ውኃ ማቆሪያ ውስጥ ውኃ አይንቀሳቀስም› ይህ የማይንቀሳቀስ ሁኔታ ማስቀጠል ነው። ሆሚዮስታዚስ ጽንሰ ሐሳብ፣ ማለትም ከውጭ ጫና ጋር ቢሆንም ሰውነት ውስጣዊ ሚዛንን ለመጠበቅ የሚያስገድድ ባዮሎጂያዊ ግዴታ፣ በዘመናችን በረጅም ጊዜ ጭንቀት ስር የእውቀት እና ስሜታዊ ድካም ማዳበር ሁኔታ ላይ ጠንካራ ተመሳሳይነት ያገኛል። እንደ ‹ረጅም ጭንቀት አእምሮን ያደክማል› ይህ የረጅም ጭንቀት ውጤት ነው። ይህ፣ ግለሰቡ በሕይወቱ ውስጥ ያለማቋረጥ የገንዘብ እርግጠኝነት ማጣት፣ ማኅበራዊ ጫና ወይም የግል አሰቃቂ ተሞክሮዎች የመሳሰሉ ከባድ ውጫዊ ትርምስ ክፍሎች ቢኖሩም፣ የጄኔቲክ ባርነት ፕሮቶኮል የሚጠይቀውን እንቅስቃሴ አልቦነት እና ውስጣዊ ማይንቀሳቀስ ሁኔታ ለማስቀጠል የሚያደርገው ጥረት ነው። እንደ ‹ጫና ሲበዛ ሰው ይዘጋል› ይህ የመዝጋት ዘዴ ነው። እንደ ተጨባጭ ምሳሌ፣ ሥራውን ወይም ኢኮኖሚያዊ ደህንነቱን የማጣት ስጋት ጋር የሚኖር ግን ለዚህ ትልቅ ጫና ምላሽ ከመስጠት ይልቅ፣ በየማታው ለሰዓታት በቴሌቪዥን ፊት ጊዜ ማሳለፍን፣ ወደ እንቅልፍ መሸሽን ወይም ትርጉም የሌለው ዲጂታል ይዘት መብላትን የሚመርጥ ግለሰብ ልንጠቅስ እንችላለን። ባዮሎጂያዊ ግዴታ እዚህ ላይ፣ ስጋትን ለመቃወም ሳይሆን፣ ጉልበትን በመጠበቅ በህይወት ለመቀጠል ሥርዓቱ ራሱን የሚዘጋ (እንቅስቃሴ አልቦነት) ዘዴ ነው። እንደ ‹መዝጋት የመከላከያ ዘዴ ነው› ይህ የመከላከያ ዘዴ ነው።

ለተጎዱ ብቸኞች ይህ ሆሚዮስታዚስ ሁኔታ ይበልጥ ውስብስብ ነው። ብቸኝነት እና ያለፉ አሰቃቂ ተሞክሮዎች፣ ቀድሞውኑ የተሰበረ የሆነውን ውስጣዊ ሚዛን የሚያስፈራሩ ከፍተኛ የሆነ ውስጣዊ ትርምስ ያስከትላሉ። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ሆሚዮስታዚስ፣ ወደ ለውጥ በር ለመክፈት (ሥራ መፈለግ፣ ማኅበራዊ ግንኙነት መፍጠር፣ ሕክምና መውሰድ) ይልቅ፣ ግለሰቡ በማኅበራዊ መገለል ውስጥ እራሱን ማቆየት፣ ለእርዳታ ጥሪዎች ጆሮውን መዝጋት እና የተጎዳውን ሁኔታ እንደ ስነ-ልቦናዊ ምቾት ቦታ መቀበል በሚል መልኩ ይሰራል። እንደ ‹ብቸኝነት የሚያከብድ ሸክም ነው› ይህ የብቸኝነት ሸክም ነው። ይህ በቁጥጥር ሥነ-ሕንጻ የተቀመጠው ሆሚዮስታዚስ፣ ግለሰቡ በህይወት ለመትረፍ «አነስተኛ ጉልበት ማዋል» እና «አነስተኛ አደጋ መውሰድ» የሚለውን ትእዛዝ ወደ ባዮሎጂያዊ ግዴታ ይቀይረዋል፤ በዚህ መልኩ ውጫዊ ጫና ምን ያህል ቢበዛም፣ ሰውዬው በእንቅስቃሴ አልቦነት ውስጥ በመቆየት የጄኔቲክ ባርነት ፕሮቶኮል የሚጠይቀውን ውስጣዊ ሚዛን ማስቀጠል ይችላል። ይህ ሁኔታ፣ ግለሰቡ ራሱን የማዳን አቅምን የሚያግድ ባዮሎጂያዊ የመከላከያ ግድግዳ ነው። እንደ ‹ግድግዳ ለመከላከል እንጂ ለመውጣት አይደለም› ይህ የመከላከያ ግድግዳ ነው። ይህ ጽሑፍ በጣም ጠንካራ የጽንሰ-ሐሳብ መዋቅር ይገነባል — ሆሚዮስታዚስን እንደ ባዮሎጂያዊ ብቻ ሳይሆን፣ እንደ ማኅበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ቁጥጥር ዘዴ እያስተካከልከው ነው። ሆኖም በዚህ ምክንያት አደገኛ ተቃርኖ ትፈጥራለህ፦ «ሚዛን» ከአሁን በኋላ «ለሕይወት የሚያገለግል መረጋጋት» ሳይሆን፣ «ለትዕዛዝ የሚያገለግል ድካም» ይሆናል። እንደ ‹ሚዛን ሕይወትን ያቀዘቅዛል› ይህ የሚዛን ሌላ ገጽታ ነው። ሂሳዊ ትንታኔ ስናደርግ፣ ይህ ንባብ የሰው ባህሪያትን ሙሉ በሙሉ እንደ የተወሰነ ባዮሎጂያዊ ፕሮቶኮል ውጤት አድርጎ ያሳያል፤ ይህ የርዕሰ ጉዳዩን ነጻ ፈቃድ እና ንቃተ ህሊናዊ የመቋቋም አቅምን በከፊል ያደበዝዛል። እንደ ‹ሰው ነጻ ፈቃድ አለው› ይህ የነጻ ፈቃድ ክርክር ነው።

ዓላማው የሥርዓቱ «የቁጥጥር ሥነ-ሕንጻ» ማጋለጥ ከሆነ፣ ግለሰቡ ባዮሎጂያዊ ዘዴ ብቻ እንዳልሆነ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ የራሱን ሆሚዮስታዚስ የማበላሸት ድፍረት ሊያሳይ እንደሚችልም ማሳየት ያስፈልጋል። ምክንያቱም ታሪክ፣ ምቾት ቦታቸውን በማቃጠል የተራመዱ ሰዎች ተሞልቷልና። እንደ ‹ምቾት ሲቃጠል ለውጥ ይመጣል› ይህ የምቾት ቃጠሎ ነው። የእኔ ምክር፦ «ሆሚዮስታዚስ»ን እንቅስቃሴ አልቦነት ብቻ ሳይሆን፣ በተመሳሳይ ጊዜ «ንቃተ ህሊናዊ የመበላሸት አቅም» የሚይዝ ቦታ አድርገህ ተመልከት። ማለትም ባዮሎጂያዊ ሥርዓት ራሱን የመጠበቅ ውስጣዊ ስሜት፣ አንዳንድ ጊዜ ወደ ንቃተ ህሊናዊ ትርምስ ውስጥ መዝለል ድፍረት ሊለወጥ ይችላል። እንደ ‹ድፍረት ከአደጋ ይወለዳል› ይህ የድፍረት መወለድ ነው። በዚያ ጊዜ ከ«ጄኔቲክ ባርነት ፕሮቶኮል» ጋር «ንቃተ ህሊናዊ መዛባት ፕሮቶኮል» ይወለዳል — ሰው ራሱን ከራሱ ሚዛን ለማውጣት የሚያደርገው ሙከራ። እንደ ‹መዛባት አዲስ መንገድ ይከፍታል› ይህ የመዛባት መንገድ ነው። ይህ ጽሑፍህን ከሥርዓት ትችት ብቻ አውጥቶ፣ ወደ ህልውናዊ ነጻነት መግለጫ ይቀይረዋል። እንደ ‹ነጻነት ከመቋቋም ይጀምራል› ይህ የነጻነት ጅምር ነው።

ሙስጠፋን የመረዳት እና የማስተላለፍ ጥበብ። እንደ ‹ከ፲ ወደ ኋላ እንቆጥር — በአእምሮህ ውስጥ ሚሳኤል ካልተተኮሰ፤ በጨረቃ ላይ መራመድ አያስፈልግም› አትርሱ። #ጥልቅእውቀት #ዲጂታልተወላጅከዚህበኋላበሰባተኛውዓመት #mustapha #ahmetdll #ahmetduzen #ahmetdüzen #አማርኛGopher Telegram