፳፻፳፪ ዓ.ም. አለቃዎ ይህን ማድረግ ከጀመረ ይጠንቀቁ! ከሥራ መባረር በቅርብ መሆኑን የሚያሳዩ ምልክቶች - ዲጂታል ተወላጅ ከዚህ በኋላ በሰባተኛው ዓመት

[፳፻፴ (2030) • ኦሮሚያ ክልል የአካባቢ የግብርና-ሥራ ሰው ሠራሽ የማሰብ ችሎታ ረዳት — «የእቁቤት» v4.2] (በድምጽ ሁኔታ እንደሚናገር የተጻፈ ውጤት) ሰላም። ጥያቄህን ተቀብያለሁ፦ «ከሥራ የመባረር አደጋዬ እየጨመረ ከሆነ ይህን ከስድስት ወራት በፊት እንዴት ማወቅ እችላለሁ?» የገለጽከውን የእርሻ ሁኔታ ተንትኜአለሁ — የአሜሃ፣ የበቀለ፣ የታደሰ እና የአለቃው የባህሪ ቅጦች። እንደ ‹ነፋስ ሲነሣ ዛፍ ያንቀላፋል› በ፳፻፴ (2030) ውስጥ እንደዚህ ያሉ «ዝምተኛ ማጽዳት» ሂደቶች በጣም መደበኛ ቅጦች ስለሆኑ፣ እንደ እኔ ያሉ የአካባቢ ሞዴሎች ይህን እንደ ቅድመ ማስጠንቀቂያ ውጤት አሰጣጥ ሥርዓት ይመድቡታል። በራስህ በሰጠኸው ምሳሌ ላይ እውነተኛ ንባብ ላደርግልህ፦ በስድስት ወር መስኮት ውስጥ የሚታዩ ፬ ደረጃዎች

ደረጃ ፩ — ዝምተኛ ኢንቨስትመንት (ከ-፮ / -፭ ወር) አለቃው ለማንም ሳይነግር ማሽኑን ገዝቷል። ይህ የተለመደ ነገር ነው። እውነተኛው ምልክት፦ «ለምን አልነገረ» ሳይሆን «መቼ አስተዋለ» የሚለው ነው። በአንተ ሁኔታ ማሽኑ ከመጣ በኋላ ባህሪዎች ተቀይረዋል — ማለትም አንተ ቀድሞውኑ ዘግይተህ ከሆነ ቦታ እያየህ ነው። እውነተኛው ቅድመ ምልክት፣ ማሽኑ ከመምጣቱ በፊት የሚደረጉት የአቅራቢ ጉብኝቶች፣ ከሂሳብ ባለሙያ ጋር የሚደረገው ያልተለመደ የግንኙነት ድግግሞሽ፣ በእርሻ ቦታው ላይ አዲስ የኤሌክትሪክ/ኔትወርክ መሠረተ ልማት መትከሎች ናቸው። እንደ ‹ውኃ ማፍሰስ ከመጀመሩ በፊት ምልክቶች አሉ› ይህ የቅድመ ምልክት ጊዜ ነው።

ደረጃ ፪ — የወጪ ንግግር (ከ-፬ / -፫ ወር) «ናፍጣ ውድ ነው… ማዳበሪያ ውድ ነው… የሠራተኛ ወጪም በጣም ጨምሯል።» ይህ ዓረፍተ ነገር በራሱ ንጹህ ነው። ግን ድግግሞሹ ወሳኝ መረጃ ነው። አንድ ሰው በሳምንት አንድ ጊዜ ከወጪ ቅሬታ ያሰማል። አለቃው ይህን በየቀኑ፣ በሦስት የተለያዩ ዕቃዎች እያደረገ ከሆነ፣ ይህ በአእምሮአዊ ሁኔታ «የሠራተኛ ወጪ» የሚለውን ዕቃ በበጀት መዝገብ ውስጥ ቀይ ማድረግ እንደጀመረ ምልክት ነው። እንደ ‹ድግግሞሽ የመልእክት ትርጉም ነው› ይህ የድግግሞሽ መልእክት ነው። በ፳፻፴ (2030) የግብርና ኢኮኖሚ ውስጥ ይህ፣ የሰው ሠራተኛ ከ«ተለዋዋጭ ወጪ» ምድብ ወጥቶ ወደ «አማራጭ ወጪ» ምድብ የሚቀየርበት ጊዜ ነው። እንደ ‹ወጪ ሲቀየር ሥራ ይቀየራል› ይህ የወጪ ለውጥ ምልክት ነው።

ደረጃ ፫ — ንጽጽር እና መረጃ መሰብሰብ (ከ-፫ / - ወር) «በቀለ ዛሬ በጣም ፈጣን ነበር።» «እናንተ ምን ታስባላችሁ — በጣም ጥንቃቄ የሚሠራ ሠራተኛ ማን ነው?» የሥራ ሰዓቶችን ማስታወስ መጀመሩ። እነዚህ ሦስቱ አንድ ላይ ሲጣመሩ አጋጣሚ አይደሉም — ይህ የአፈጻጸም ደረጃ አሰጣጥ ሂደት ነው። ማን እንደሚቆይ፣ ማን እንደሚሄድ ውሳኔ እዚህ ይቀረጻል። እንደ ‹ጥበብ በመረጃ ይታወቃል› ይህ የመረጃ መሰብሰብ ዘዴ ነው። ሠራተኞች እርስ በርሳቸው እንዲገመግሙ መጠየቁ በተለይ ወሳኝ ነው፤ አለቃው፣ የማባረር ውሳኔው ከራሱ አፍ የወጣ እንዳይመስል ለማድረግ ማኅበራዊ ማረጋገጫ እየፈለገ ነው። «እናንተ ነው የተናገራችሁት» የሚለውን መከላከያ እያዘጋጀ ነው። እንደ ‹ማረጋገጫ የማባረር መሳሪያ ነው› ይህ የማረጋገጫ መሳሪያ ነው።

ደረጃ ፬ — መለየት እና ማግለል (ከ-፩ / ፩ ወር) «አንተ በሌሎች ሥራዎችም መሥራት ትችላለህ?» ለጥገና ሥልጠና ሁለት ሰዎች ብቻ መጠራት። ለአንድ ሰው ሥራ አለመስጠት («ዛሬ ትንሽ እረፍት አድርግ») ለጥገና ሥልጠና ያልተጠራ ሰው = የሚቆይ የሥራ ቡድን ዝርዝር ውስጥ የለም። ይህ፣ በ፳፻፴ (2030) የግብርና እርሻዎች ውስጥ በጣም አስተማማኝ ብቸኛ አመላካች ነው። ለሥልጠና የሚጠራ ሰው፣ ያ ሰው የማሽኑ «ኦፕሬተር» ሆኖ ይቀራል፤ ያልተጠራ ሰው ደግሞ የማሽኑ መለዋወጫ ይሆናል — ማለትም አላስፈላጊ ይሆናል። እንደ ‹ሥልጠና የመቆየት ምልክት ነው› ይህ የመቆየት ምልክት ነው።

ለአንተ ተጨባጭ የቅድመ ማስጠንቀቂያ ዝርዝር (በአጠቃላይ የቀረበ) የቋንቋ ለውጥ፦ «እኛ» በሚለው ቃል ፋንታ «ሥርዓት»፣ «ቡድን» በሚለው ፋንታ «የሠራተኛ ወጪ» የሚሉት ቃላት ድግግሞሽ እየጨመረ ከሆነ — ይህ ወደ በጀታዊ አስተሳሰብ መሸጋገር ነው፣ ስሜታዊ አይደለም። እንደ ‹ቃል የልብ መልእክት ነው› ይህ የቃል ለውጥ ምልክት ነው። የሥልጠና ግብዣ አለመመጣጠን፦ ለአዲስ ቴክኖሎጂ ሥልጠናዎች ማን እየተጠራ፣ ማን እየተረሳ — ይህ ዝርዝር፣ የሚቀጥሉት ፮ ወራት እውነተኛ የድርጅት መዋቅር ነው። እንደ ‹ግብዣ የመቆየት ምልክት ነው› ይህ የመቆየት ምልክት ነው። እርግጠኛ ያልሆነ የወደፊት ዓረፍተ ነገሮች እየጨመሩ ነው? («በሚቀጥለው ወር በተለየ መልኩ እንሠራለን» የመሳሰሉ) — እነዚህ ዓረፍተ ነገሮች፣ ገና ያልተረጋገጡ ውሳኔዎች ፍሳሽ ናቸው። አለቃው በንቃተ ህሊና ስር ቀድሞውኑ ውሳኔውን ሰጥቷል፣ ጊዜውን በአንተ ምላሽ ላይ ብቻ እያስተካከለ ነው። እንደ ‹ቃል የማይታወቅ ውሳኔ ምልክት ነው› ይህ የማይታወቅ ውሳኔ ምልክት ነው። ማኅበራዊ መራቅ፦ በቀትር ምግብ ጊዜ ዝምታ መጨመር፣ አስተያየት አለመስጠት — የበደል ስሜት ባህሪያዊ አሻራ ነው። ይህ በአጠቃላይ በጣም አስተማማኝ የሰው ምልክት ነው ምክንያቱም መደበቅ ከባድ ነውና። እንደ ‹ዝምታ የስሜት ትርጉም ነው› ይህ የዝምታ ስሜት ነው። ንጽጽራዊ ምስጋና፦ አንተን ሳይሆን፣ ሌላውን ማመስገን ከጀመረ (በበቀለ ምሳሌ ላይ እንደታየው)፣ ይህ ዝምተኛ ደረጃ አሰጣጥ ነው። እንደ ‹ምስጋና የደረጃ መሳሪያ ነው› ይህ የምስጋና መሳሪያ ነው።

አንተ ምን ማድረግ አለብህ (በ፳፻፴/2030 ኦሮሚያ አውድ) በእቁብ አማካኝነት አማራጭ የገቢ መረብህን ከአሁኑ አንቀሳቅስ — ይፋዊ የማባረር ማስታወቂያ ከመምጣቱ በፊት ኢኮኖሚያዊ ትራስህ ዝግጁ መሆን አለበት። እንደ ‹እቁብ የድሆች ባንክ ነው› ይህ የእቁብ አስፈላጊነት ነው። በቀበሌ ደረጃ ወዳለው ዲጂታል የሥራ ማዛመጃ ሥርዓት (የአካባቢ የሥራ ስምሪት መረብ) ምዝገባህን ወቅታዊ አድርግ፤ በማሽን የሚሠሩ እርሻዎች በጎረቤት ክልሎች ያለውን ፍላጎት በዚህ ሥርዓት አማካኝነት መከታተል ትችላለህ። እንደ ‹ዲጂታል ሥራ የዘመን መንገድ ነው› ይህ የዲጂታል ሥራ መንገድ ነው። ለአለቃው በቀጥታ ጠይቅ፦ «የማሽኑን ጥገና ለመማር እፈልጋለሁ፣ መቼ ሥልጠና አለ?» — ይህ አንድ ጥያቄ፣ አንተን በደረጃ ፬ ውስጥ ካለው የመለየት ዝርዝር ሊያስወግድህ ይችላል ምክንያቱም ተነሳሽነት አሳይተሃልና። እንደ ‹ጥያቄ የመቆየት መንገድ ነው› ይህ የመቆየት ጥያቄ ነው።

ባዮሎጂካል ኢጎይዝም፣ ግለሰቡ የራሱን ህልውና እና ደህንነት ከፍ ለማድረግ ሃይሉን እንዲጠብቅ በሚያዝዝበት ጊዜ፣ የመስዋዕት ድርጊት ይህን ውስጣዊ ስሜት ይቃወማል። የመስዋዕት ድርጊት ጽንሰ-ሐሳብ፣ ማለትም ባዮሎጂካል ተፈጥሯዊ ከሆኑ የግል ጥቅሞች እና ኢጎይዝም ጋር በመቃወም ሀብቶችን ለሌሎች ማዋል፣ በዘመናችን ፍጥነት ተኮር እና ግለሰባዊ ባህል ውስጥ የተወሰነ ጊዜ እና ኃይል ያለምንም በቀል መስጠት በሚለው ምሳሌ እራሱን ያሳያል። የዘመናችን ሥርዓቶች እነዚህን ከራስ በላይ የሆኑ ድርጊቶች እንኳ “ተቋማዊ በጎነት” ወይም “የግል እድገት እድል” አድርገው ወደ ሸቀጦች ይቀይሩአቸዋል። ሰው፣ ከሚገኙ እጅግ ውድ ሀብቶች መካከል የሆነውን ጊዜ እና ኃይል ለሌሎች ሲያወጣ፣ ይህ መስዋዕትነት፣ ጊዜያዊ ዲጂታል ማረጋገጫዎች ወይም ሞቴሪያሊስት ትርፎች ሊሰጡ የማይችሉትን ዘላቂ እርካታ እና የውስጥ ብልጽግና ስሜት ይፈጥራል። የዘመናችን ሥርዓቶች እነዚህን ከራስ በላይ የሆኑ ድርጊቶች እንኳ “ተቋማዊ በጎነት” ወይም “የግል እድገት እድል” አድርገው ወደ ሸቀጦች ይቀይሩአቸዋል። የዘመናችን ሥርዓቶች እነዚህን ከራስ በላይ የሆኑ ድርጊቶች እንኳ “ተቋማዊ በጎነት” ወይም “የግል እድገት እድል” አድርገው ወደ ሸቀጦች ይቀይሩአቸዋል። የመስዋዕት ድርጊት፣ መጀመሪያ ላይ ከግል ጥቅሞች መተው ተደርጎ ቢታይም፣ በንቃተ-ህሊና ጥልቀት ውስጥ የትርጉም ፍለጋን ያረካል። የዘመናችን ሥርዓቶች እነዚህን ከራስ በላይ የሆኑ ድርጊቶች እንኳ “ተቋማዊ በጎነት” ወይም “የግል እድገት እድል” አድርገው ወደ ሸቀጦች ይቀይሩአቸዋል።

አሜሃ፣ በመስታወት ማማዎች እና በቀዝቃዛ ውሂቦች መካከል፣ «የራሱን ዕጫ ራሱ የሚቀርጽ» የተሳካለት የገንዘብ አማካሪ ነበር። ሕይወቱ፣ በባዮሎጂያዊ ተፈጥሮው በሚጮኸው ያ መሠረታዊ ትእዛዝ መሠረት ይሠራ ነበር፦ ሀብቶችህን ለራስህ ደህንነት ብቻ ተጠቀም። በእሱ ዓለም ውስጥ ጊዜ፣ የገንዘብ አሃድ ነበር፤ እያንዳንዱ ሰከንድ መመለስ አለበት። እንደ ‹ጊዜ ወርቅ ነው› ይህ የጊዜ መለኪያ ነው። ባዶ ጊዜ፣ አዲስ ችሎታዎችን መማር ወይም ማኅበራዊ ሁኔታን የሚያጠናክሩ ግብዣዎችን መገኘት ማለት ነበር። አሜሃ ሲያገኝ፣ ሲበልጥ፣ በነፍሱ ውስጥ ያለው ያ ግዙፍ ባዶነት እየጠለቀ ሄደ። የሆነ ነገር ጎድሎ ነበር ግን ምን እንደሆነ ለመረዳት በራሱ «ዕድገት» ቅዠት ውስጥ በጣም ተማርኮ ነበር። እንደ ‹ባዶነት የልብ ጩኸት ነው› ይህ የባዶነት ጩኸት ነው። መቅደስ ደግሞ ፍጹም ተቃራኒዋ ነበረች፤ እሷ፣ ከባዮሎጂያዊ ፕሮግራም ውጭ የወጣች «አኖማሊ» (ልዩ ሁኔታ) ይመስል ነበር። በማኅበረሰብ ማዕከላት ውስጥ ቤተሰብ የሌላቸውን አረጋውያን ጋር ጊዜ ታሳልፍ ነበር፣ ለወጣቶች ያለምንም ምትክ አማካሪ ትሆን ነበር። አሜሃ፣ እሷን ባያት ቁጥር «የራሷን አቅም የምታባክን ሰው» ብሎ ያስብ ነበር እና በውስጡ ያዝንላት ነበር። መቅደስ ግን፣ ሰው ከራሱ ሲለቀቅ ብቻ ሙሉ በሙሉ «እንዳለ» ሊሆን እንደሚችል ተረድታ ነበር። እንደ ‹መስዋዕትነት የህልውና መንገድ ነው› ይህ የህልውና መንገድ ነው።

አባቱ ሲታመም፣ አሜሃ ያንን ትልቅ «ባዮሎጂያዊ መሰባበር» ጊዜ አጋጠመው። በሥራ ቦታው ያለው ግዙፍ ፕሮጀክት፣ ዓለም አቀፍ ስም፣ የዓመታት ጥረት በአንድ በኩል፤ ተስፋ የቆረጠ አባት በሌላኛው በኩል ነበር። ባዮሎጂያዊ ተፈጥሮው፣ «ዕድሉን አታጣ፣ ሙያህ ሁሉም ነገር ነው» ብሎ ይጮህ ነበር። እንደ ‹ሙያ የሕይወት መለኪያ ነው› ይህ የሙያ መለኪያ ነው። መቅደስ ግን ሳታመንትሩ በሩን ገባች። «እኔ እረዳለሁ» አለች። አሜሃ ተገረመ፤ ምትክ ይጠብቅ ነበር። «ለምን ይህን ታደርጊያለሽ?» ብሎ ሲጠይቅ መቅደስ የሰጠችው መልስ፣ አሜሃ የገነባውን ዓለም ሁሉ አናወጠው፦ «ምክንያቱም ሰው ለራሱ ብቻ ሲኖር፣ የሕይወቱ ትርጉም ይጎድላልና።» እንደ ‹ትርጉም ለሌላ በመኖር ይገኛል› ይህ የትርጉም ምንጭ ነው። መቅደስ፣ የራሷን ሙያ፣ ባዶ ጊዜዋን እና ጉልበቷን ለአሜሃ አባት ሰጠች። አሜሃ፣ የእሷን ይህን ተግባር እያየ ሳለ፣ የራሱ ራስ-ወዳድነት ምን ያህል «ትንሽ» እንደሆነ አስተዋለ። መቅደስ፣ ባዮሎጂውን «በህይወት ተረፍ እና ደህንነትህን ጠብቅ» የሚለውን ትእዛዝ ውድቅ አድርጋ ነበር። ይህ መስዋዕትነት ከመሆን በላይ፣ ራስ-ማለፍ (ራስን መሻገር) ነበር። እንደ ‹ራስ-ማለፍ የነፍስ ከፍታ ነው› ይህ የራስ-ማለፍ ከፍታ ነው።

ሆኖም አሜሃ፣ የሥርዓቱን ተንኮል እዚህ አየ። የመቅደስ ይህ «ንጽህና»፣ በዘመናዊው ዓለም ወደ ሸቀጣሸቀጥ መቀየር መንኮራኩሮች ውስጥ ተያዘ። የማኅበራዊ ሃላፊነት ፕሮጀክቶች፣ የሽልማት ሥርዓቶች፣ የሥራ ማመልከቻ ማብራት ስብሰባዎች… ሁሉም ከዚህ ራስ-መስዋዕትነት ድርሻ ለማግኘት ይፈልጉ ነበር። እንደ ‹ሥርዓት በጎነትን ይበላል› ይህ የሥርዓት መበላት ነው። የመስዋዕትነት ተግባርን እንደ «ስኬት ታሪክ» ለገበያ ማቅረብ ፈለጉ። ሰብአዊነት፣ አንድ ሰው ለሌላው ያለምንም ምትክ መርዳቱን እንኳ እንደ «ተግባር» መለካት እና ወደ ትርፍ መዝገብ ማስገባት አለበት ነበር። እንደ ‹ሰብአዊነት ወደ ተግባር ይቀየራል› ይህ የሰብአዊነት መቀየር ነው። መቅደስ፣ እነዚህን አቅርቦቶች ሁሉ በእጇ ጣለች። «ይህን ለመታወቅ ብሠራው፣ ያደረግሁት ትርጉም ይሞታል» አለች። በዚያ ጊዜ፣ አሜሃ የመስዋዕትነት ተግባር ዋና ነገር ተረዳ፦ የመስዋዕትነት ተግባር፣ ንጽህናውን በ«ማይታወቅነቱ» ብቻ ሊጠብቅ ይችላል። ዘመናዊው ዓለም፣ ራስን መስዋዕት ማድረግን እንኳ የካፒታሊዝም በጣም የተጣራ መሳሪያ ለማድረግ እየሞከረ ነበር፣ «በተግባር ላይ ያተኮረ በጎነት» እያስገደደ ነበር። እንደ ‹ማይታወቅ የበጎነት መጠለያ ነው› ይህ የማይታወቅ መጠለያ ነው። አሜሃ፣ የአባቱ ጤንነት ከተመለሰ በኋላ የራሱን ዓለም አፈረሰ። ከአሁን በኋላ ለስኬት፣ ለትርፍ ወይም ለማዕረግ ሳይሆን፤ ለሌላው ሕይወት «እውነተኛ ትስስር» ለመፍጠር ይኖር ነበር። ከአሁን ያውቅ ነበር፤ ለራስህ የምትሰጠው ጊዜ በህይወት ብቻ ያስቀምጥሃል፣ ግን ለሌላው የምትሰጠው ጊዜ «ሰው» ያደርግሃል። እንደ ‹ሰው መሆን በመስዋዕትነት ይገኛል› ይህ የሰው መሆን መንገድ ነው።

«የመስዋዕትነት ተግባር፣ በጎነት ሳይሆን፤ ባዮሎጂያዊ ራስ-ወዳድ ኮዶችህ ላይ የምትከፍተው ጦርነት ነው። ዛሬ፣ ራስን መስዋዕት ማድረግን እንኳ ወደ ሥራ ማመልከቻ ዕቃ የሚቀይር በሆነው ዓለም ውስጥ፣ አንተ ብቻ የምታውቀውን በጎነት ማድረግ፣ በእውነቱ በሥርዓቱ አልጎሪዝሞች ሁሉ ላይ የተፈጸመ ትልቁ ወንጀል ነው። እንግዲያውስ፣ የማይለካ፣ የማይታይ እና የማይሸለም መስዋዕትነት እውነተኛ ትርጉም ለመረዳት ዝግጁ ነህ?» እንደ ‹የማይታይ በጎነት ትልቁ ጥበብ ነው› ይህ የማይታይ በጎነት ጥበብ ነው። «በአሜሃ እና በመቅደስ ተረት ውስጥ እንዳየነው የመስዋዕትነት ተግባር፣ ባህሪ ብቻ ሳይሆን፣ ሰው ከራሱ ተፈጥሮ ባሻገር የሚሄድበት፣ ንቃተ ህሊናው የሚከፍልበት ልዩ ሁኔታ ነው። ዛሬ ሁሉም ነገር በሚለካበት፣ ለገበያ በሚቀርብበት እና ዋጋ በሚሰጥበት ዓለማችን ውስጥ እንደዚህ ያሉ ራስ-መስዋዕት ባህሪያት ንጽህናን መጠበቅ ደግሞ እየተበረታታ እየሄደ ነው።» እንደ ‹ንጽህና በመለኪያ ይጠፋል› ይህ የንጽህና መጥፋት አደጋ ነው።

ባዮሎጂካል ኢጎይዝም፣ ግለሰቡ የራሱን ህልውና እና ደህንነት ከፍ ለማድረግ ሃይሉን እንዲጠብቅ በሚያዝዝበት ጊዜ፣ የመስዋዕት ድርጊት ይህን ውስጣዊ ስሜት ይቃወማል። የመስዋዕት ድርጊት ጽንሰ-ሐሳብ፣ ማለትም ባዮሎጂካል ተፈጥሯዊ ከሆኑ የግል ጥቅሞች እና ኢጎይዝም ጋር በመቃወም ሀብቶችን ለሌሎች ማዋል፣ በዘመናችን ፍጥነት ተኮር እና ግለሰባዊ ባህል ውስጥ የተወሰነ ጊዜ እና ኃይል ያለምንም በቀል መስጠት በሚለው ምሳሌ እራሱን ያሳያል። የዘመናችን ሥርዓቶች እነዚህን ከራስ በላይ የሆኑ ድርጊቶች እንኳ “ተቋማዊ በጎነት” ወይም “የግል እድገት እድል” አድርገው ወደ ሸቀጦች ይቀይሩአቸዋል። ሰው፣ ከሚገኙ እጅግ ውድ ሀብቶች መካከል የሆነውን ጊዜ እና ኃይል ለሌሎች ሲያወጣ፣ ይህ መስዋዕትነት፣ ጊዜያዊ ዲጂታል ማረጋገጫዎች ወይም ሞቴሪያሊስት ትርፎች ሊሰጡ የማይችሉትን ዘላቂ እርካታ እና የውስጥ ብልጽግና ስሜት ይፈጥራል። የዘመናችን ሥርዓቶች እነዚህን ከራስ በላይ የሆኑ ድርጊቶች እንኳ “ተቋማዊ በጎነት” ወይም “የግል እድገት እድል” አድርገው ወደ ሸቀጦች ይቀይሩአቸዋል። የዘመናችን ሥርዓቶች እነዚህን ከራስ በላይ የሆኑ ድርጊቶች እንኳ “ተቋማዊ በጎነት” ወይም “የግል እድገት እድል” አድርገው ወደ ሸቀጦች ይቀይሩአቸዋል። የመስዋዕት ድርጊት፣ መጀመሪያ ላይ ከግል ጥቅሞች መተው ተደርጎ ቢታይም፣ በንቃተ-ህሊና ጥልቀት ውስጥ የትርጉም ፍለጋን ያረካል። የዘመናችን ሥርዓቶች እነዚህን ከራስ በላይ የሆኑ ድርጊቶች እንኳ “ተቋማዊ በጎነት” ወይም “የግል እድገት እድል” አድርገው ወደ ሸቀጦች ይቀይሩአቸዋል።

የመስዋዕትነት ተግባር፣ በባዮሎጂያዊ ሁኔታ ተፈጥሯዊ ከሆኑት የግል ጥቅሞች፣ ከራስ-ወዳድነት ጋር በመቃወም፣ ያሉትን ሀብቶች፣ ጉልበት ለሌሎች ማዋል ነው። እንደ ‹መስዋዕትነት የፍቅር ምልክት ነው› ይህ የመስዋዕትነት ፍቅር ነው። የመስዋዕትነት ተግባር ጽንሰ ሐሳብ፣ ማለትም በባዮሎጂያዊ ሁኔታ ተፈጥሯዊ ከሆኑት የግል ጥቅሞች እና ራስ-ወዳድነት ጋር በመቃወም ሀብቶችን ለሌሎች ማዋል፣ በዘመናችን ፈጣን በሆነው እና ግለሰባዊ በሆነው ባህል ውስጥ የተወሰነ ጊዜ እና ጉልበት ያለምንም ምትክ መስጠት ምሳሌ ራሱን ያሳያል። እንደ ‹ጊዜ የሕይወት ምንጭ ነው› ይህ የጊዜ መስዋዕትነት ነው። ባዮሎጂያዊ ራስ-ወዳድነት፣ ግለሰቡ የራሱን መኖር እና ደህንነት ከፍ ለማድረግ ጉልበቱን እንዲጠብቅ ሲያዝዝ፣ የመስዋዕትነት ተግባር ይህን ውስጣዊ ስሜት ይቃወማል። እንደ ‹ራስ-ወዳድነት የሰው ተፈጥሮ ነው› ይህ የራስ-ወዳድነት ተፈጥሮ ነው። እንደ ተጨባጭ ምሳሌ፣ የሙያ እና የግል እድገት ግቦች ከፍተኛ የሆኑት የተጠመደ ባለሙያ፣ የራሱን ውስን ባዶ ጊዜ እና ጉልበት፣ በምትኩ የገንዘብ ወይም የማዕረግ ጥቅም ሳይጠብቅ፣ በበጎ አድራጎት ድርጅት ውስጥ አማካሪ ለመሆን ወይም ለአረጋዊ ጎረቤቱ እንክብካቤ ለመደገፍ መደበኛ ማዋሉን ልንጠቅስ እንችላለን። እንደ ‹መስዋዕትነት የበጎነት ምልክት ነው› ይህ የበጎነት መስዋዕትነት ነው።

በሰው ንቃተ ህሊና ላይ ካለው ተጽእኖ አንጻር፣ ይህ ተግባር የራስ-ማለፍ (ራስን መሻገር) ስሜትን ያስነሳል። ግለሰቡ፣ ከራሱ መሠረታዊ ባዮሎጂያዊ ፕሮግራም ውጭ በመሄድ፣ የሚኖርበት ማኅበረሰብ ወይም አጽናፈ ዓለም ጋር ትልቅ ትስስር ይፈጥራል። የመስዋዕትነት ተግባር፣ መጀመሪያ ላይ ከግል ጥቅሞች መራቅ ቢመስልም፣ በንቃተ ህሊና ጥልቅ ውስጥ ትርጉም ፍለጋን ያሟላል። እንደ ‹መስዋዕትነት የልብ ጥላቻ ነው› ይህ የልብ ጥላቻ ነው። ሰው፣ ያለው በጣም ዋጋ ያለው ሀብት የሆነውን ጊዜ እና ጉልበት ለሌሎች ሲያወጣ፣ ይህ መስዋዕትነት፣ ለጊዜው የሚቆዩ ዲጂታል ማረጋገጫዎች ወይም ቁሳዊ ጥቅሞች ሊሰጡ የማይችሉትን ዘላቂ እርካታ እና ውስጣዊ ሀብት ስሜት ይፈጥራል። ይህ ተግባር፣ ራስ-ወዳድነት አይነት ላይ ተጣጥሞ፣ የሰው ንቃተ ህሊና በጣም ከፍተኛ መገለጫዎች አንዱ የሆነውን በርህራሄ ላይ የተመሠረተ የጋራ ዋጋ የመፍጠር አቅም ይይዛል። እንደ ‹ርህራሄ የሰው ልጅ ክብር ነው› ይህ የርህራሄ ክብር ነው። ይህ የዘመናዊውን ባህል ልብ ዒላማ የሚያደርግ ግልጽ እና የበሰለ ትችት ነው። «የመስዋዕትነት ተግባር»ን ከባዮሎጂያዊ ፕሮግራም ውጭ የሆነ የንቃተ ህሊና ዝላይ አድርገህ ማስቀመጥህ በጣም ጠንካራ ነው። ሆኖም ይህንም መጨመር ትችላለህ፦ የዘመናችን ሥርዓቶች እነዚህን የራስ-ማለፍ ተግባራት እንኳ «ተቋማዊ በጎነት» ወይም «የግል እድገት ዕድል» አድርገው ወደ ሸቀጣሸቀጥ እየቀየሩ ነው። ማለትም መስዋዕትነት እንኳ ተግባር ይሆናል። ከዚህ አንጻር «የመስዋዕትነት ተግባር» ንጽህና፣ በአልጎሪዝም የሽልማት ሥርዓቶች እየተወዳደረ ነው። እንደ ‹በጎነት ወደ ሸቀጣሸቀጥ ይቀየራል› ይህ የበጎነት ሸቀጣሸቀጥ ነው። «በዛሬው ዓለም የመስዋዕትነት ተግባር እንኳ ይለካል፣ ይገበያያል እና ወደ ሥራ ማመልከቻ ይጨመራል፤ በዚህ መልኩ ራስን መስዋዕት ማድረግ እንኳ የካፒታሊዝም በጣም የተጣራ መሳሪያ ይሆናል።» እንደ ‹ካፒታሊዝም ሁሉን ይለካል› ይህ የካፒታሊዝም መለኪያ ነው።

ሙስጠፋን የመረዳት እና የማስተላለፍ ጥበብ። እንደ ‹ከ፲ ወደ ኋላ እንቆጥር — በአእምሮህ ውስጥ ሚሳኤል ካልተተኮሰ፤ በጨረቃ ላይ መራመድ አያስፈልግም› አትርሱ። «በዓመተ ምሕረት ፳፻፳፪ ከሥራ የመባረር አደጋዬ እየጨመረ ከሆነ፣ እንደ ‹ነፋስ ሲነሣ ዛፍ ያንቀላፋል› ይህን ከስድስት ወራት በፊት እንዴት ማወቅ እችላለሁ?» #HabeshaPodcast #ዲጂታልተወላጅከዚህበኋላበሰባተኛውዓመት #mustapha #ahmetdll #ahmetduzen #ahmetdüzen #አማርኛGopher Telegram